※ 引述《j6u4u4 ()》之铭言：
: ＦＢ卦点说明：两岸关系资深评论人侯远山认为，共产党的好坏不能有特定立场来评价
: 在历史的洪流之中，民族才是最后存在的，而颜色都是历史的灰烬。
: ＦＢ连结：
: https://goo.gl/Xmbki5
: ＦＢ内容：
: “反共”或“挺共”都不应该一言以蔽之。
: 我“反共”，因我“反共产党对民进党让利。”
: 大陆太大、事项众多，
: 在讨论对共产党的态度前，
: 应探讨具体项目、就事论事，
: 不能为反而反、也不能为挺而挺。
: 比如共产党过去贪官横行，必须反对，
: 但是习近平打贪腐，难道也反对吗？
: 共产党搞文革，必须反对，
: 但三十年来让七亿人民脱困，难道要反对吗？
: 许历农的论点是：
: “共产党变好，就不该反共。”
: 反对者充其量说明“共产党现在没那么好”，
: 但若未来共产党变好了呢？还反共吗？
: 因此，许历农与其反对者，
: 充其量只是对“当今共产党的好坏”
: 评断标准不一，
: 但是对“共产党变好就不该反共”
: 此一论述有共识并且赞同。
: 更何况，好与坏应该看具体项目，
: 不应一概而论。
: 我们应该如何看待中共？
: 台湾人不需要“仰视”，
: 觉得一切都中国大陆好。
: 出此言者逢迎谄媚；
: 台湾人也不需要“鄙视”，
: 觉得大陆一切都不如台湾。
: 出此言者更多是井蛙窥天。
: 台湾人对大陆最好的态度就是“平视”。
: 无论从任何定位与立场，
: 台湾人必须客观认识共产党当今在大陆的地位与所作所为。
: 共产党做得好，点赞支持；做不好，批评改进。
: 盲目的挺共或反共，都无助于理性看待事物，
: 中共若好，台湾反对也会千秋万世；
: 中共若坏，台湾不反也会自我覆灭。
: 长远来看，不论是ROC、PRC，
: 政权只是一时的，
: 唐宋元明清都化作了衰草牛羊野；
: 多少烜赫一时的王朝都在画角声中凭栏去成为历史尘埃。
: 民族才是历史永远的主人。
如大家知道的，这只是为了中华民族主义而发表的文章
随便拿个马克思就能打脸“民族才是历史永远的主人”的鬼话
1.
对于马克思来说，只有现实的、活生生的人的活动，才能形成历史
用大写的历史、或用民族解释人的活动是没意义的
这也是为何马克思多次强调务实分析各国情况的重要性
马克思是个人自由的拥护者，甚至关注人类超越历史侷限的问题
他认为资本主义将会失败的论点是基于必然性考察，但不应转换成宿命论
对于马克思来说，他深知只有人类的活动才能建立历史
2.
早年马克思认为尽管殖民主义残忍，但有助于扩展现代化
但后来他转往关注殖民者的自大、及流血掠夺性质
并认为无论是否“有历史”，被殖民民族都要团结进行解放斗争
后来的布尔什维克同样强调殖民地人民拥有自决权
列宁甚至认为共产党应支援寻求独立和弱势民族的殖民地和革命运动
因此马克思主义与台湾独立，根本上不存在矛盾关系
3.
马克思主义者将民族解放视为激进的民主方式，而具有重要意义
但他们还也对塑造出浪漫想像的资产阶级民族主义予以批判
列宁、托洛斯基、卢森堡等人都对于民族主义强烈批评
也是在这基础上，马克思的民族解放必须从国际主义的视野出发
其目的并非塑造新的意识形态、或者拥护某个本土资产阶级
最终促成无产阶级自愿性地结合奋斗，至于拿着飞弹瞄准要求就算了吧
无论是左统、或者亲共人士，他们始终没有面对一个问题
真正的马克思主义者应先认同民族解放，才会同时批判民族主义过度扩张
而指责某地出现共同体想像、并以旧有民族想像压制，根本上是错误的作法
过去毛泽东曾说过的话，才是左统和亲共人士要真正学习的：
我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，
成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众。