宫庙文化在早期台湾闽客汉移民是生活日常，就跟欧美打从出生便受教会耳濡目染一样。
只是以前宫庙大多数个村庄一座，且与祖籍及地缘有关，由于多处市街，成为带动地方开
发的重要指标，所以现在各地都有所谓“庙口”处于当地车水马龙处，至于土地公在早期
则仅是田间小祠罢了，就像现在日本路边的地藏王那样，盖成庙宇规模是近代之事。
然后，现在坊间许多号称“某宫”的，实际上是神坛，要不就是神坛信徒在解严之初、台
湾钱淹脚目、宗教活动突然蓬勃发展的盘根错节之下，在山上购地浮滥兴建的。
说到底，宫庙文化之劣化与中华党国脱离不了关系，譬如以台语为例，本为本岛日常生活
的一环，却因官方打压而逐渐被边缘化，今日仅在老年一辈仍旧广为使用，中年一辈则受
党国校园教育体系思维影响深远，远离自身乡土母语，残余继承使用者自然就是低下阶层
，也连带令其文化呈现愈加朝向低俗一路。
最后，一堆人们只知后果不知前因，便毫不留情的贴上负面标签了。
比较值得注意的是，其中不少批评者都是自诩支持台独、捍卫本土文化者，然而由于本身
对于本土文化及历史缺乏足够的认识，以致于除掉台语之外，脑筋便转不过来了。他们以
为只有台语曾经受到打压才落得今天这步田地，然而事实上连宫庙等皆是如此。
最后，附上几座中华民国以前的台湾寺庙建筑及一甲子以前的庙会阵头照片予以对比。
没被中华党国华北宫殿式风格及其现代钢筋混凝土工法影响的早期台湾寺庙建筑，少了财
气大粗，多了精巧雅意。
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中华党国来台之初，还有些许旧时社会认同基础，不如今日沦落至多为地痞流氓之流参与
的庙会庆典阵头文化，尚存雅意。
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日治中期的庙会阵头照片，成员穿着整齐。
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