这ID就是笑话。讲这个就看得出你的可笑。古礼是古代社会的制度仪式，就像部
落社会有巫医主持祭典，照你逻辑大概一样取笑他们很蠢。阿干人家古代就是这
样生活，你学习是了解那时的制度想法，没人叫你现在全部照抄照做啦。一些社
会制度有些成为文化自然会留下，当然现在不会硬当规定，但就算现在大家庭聚
餐照长幼顺序来坐不是基本礼貌？
其实根本不用提什么中华文化啦，中文从头到尾就是我们自己的文化，除非你又
要跳针日文才是你母语那你赶快移民去日本啦
是多无知才会说什么台湾代表就是小说。小说不过就是近代开始流行的文体形式
而已。你用的语言是中文，这语言的文学发展就是从古诗词一路到近代白话文小
说。被你一讲好像章回小说就比唐诗宋词高级一样，到底多无脑才会有这种论述
？不就正好台湾历史就是近几百年，那当然文学史来看近代就小说为大宗，但这
不代表古文不用读啦。难道美国历史两百多年所以美国高中生只要读美国文学不
用读14行诗不用读莎士比亚戏剧？
然后为什么要读古文？首先文学上好文章就该读，另一方面古文有个好处，就是
至少经过时代的洗礼去芜存菁了，剩下你现在还看得到的古文品质都有保证啦。
当然你也可以去编个小英语录像毛语录小红书一样逼高中生念啦，但这种当代的
东西最大的问题就是废不废还没经过时代的考验
现在日常生活用的一堆俗语成语不是全都是古文衍伸出来的，是多无知才会说古
文没用？那改学新的网络用语或火星文好了，可以帮你上网发废文发更顺畅喔XD
提起承转合更是只能说无言了。那只是教你论说文的基本写法。就像你是婴儿甚
么都不会所以先教你走路而已。你当然可以说你想跑步想飞，但他妈连走都不会
走其他就是做梦啦。结果你逻辑是说不该教你走路？没看考托福作文都一堆人去
背范文了，那种一样学类似起承转合的文章架构。就只是教你怎么写出一篇至少
让人看得懂的文章而不是整天乱跳的废文啦
只能说有些人实在可笑，为了反中整天否定自己的文化语言，是精神错乱吗？阿
你用中文不学自己语言文字的古文你要学什么？当然也可以去学外国的poetry或
是读希腊神话阿，文学只要好文章多读都没坏处，但那些就跟你自己的用语文化
较不相关，当然学习顺位放在后面
※ 引述《tigertanktwo (tigertanktwo)》之铭言：
: ※ 引述《GREATID (好低)》之铭言：
: : 重点在于高中，这是高中教材。
: : Z大说的很好，背景因由不能胡说八道，但是为何你觉得老师胡说八道？
: : 背景又是谁决定的？是研究学者决定的。
: : 高中国文想要做的事情是什么？就是研究者/高专业前导。
: : 现在很多人觉得高中国文不需要教太难的根本原因在于──有些人根本不该念高中。
: 是喔？我倒觉得你们根本不该存在于教育界
: 几十年来你们中文系一直透过古文洗脑我们说，古中国很文明，且礼教很棒，儒家很崇高
: 他妈的这是三小狗屁？我现在就举例你的古中国的礼教到底是三小啦
: “为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。”
: 以一般年轻人的“地位位阶”来说，这就是说你(版上各位年轻人)不能坐在房子西南方，
: 因为你“不够格”，那是给“高贵的老人”坐的因为他们比你伟大、你跟人家去吃饭也不
: 能坐在中间座位因为你很下贱、房屋走道有三条然后你很下贱所以不能走中间、
: 你太过下贱所以也不能站在中间的门否则“高贵的老人”可以任意辱骂你
: “狗不当阳立”
: 那谁可以坐、走那些你因为太过下贱所以不能坐、走的地方？
: ans “高贵的老人”，没什么因为他们比你老，这就是马英九说要敬老津贴即使那些老
: 人很有钱也要抽年轻人的血去奉献的儒家逻辑
: 还有你们古中国人最爱的“揖手礼”，分做
: 长揖：下贱的年轻人要行的礼，双手抱拳，掌心向内，高举至额头，鞠躬90度“以上”，
: ，下手及地，幅度从最上的前额到最下的地面，本礼仅次于“跪拜礼”
: 天揖：新人、丧主、祭主向长辈、同族所行，身体站直，双手抱拳，掌心向内，鞠躬
: 60度就好，90度那是各位下贱的年轻人才要的
: 时揖：同辈用的，双手抱拳，掌心朝下，鞠躬30度就好。
: 土揖：高贵的老人对下贱的年轻人，双手抱拳，掌心向内，
: 鞠躬30度就好，起身时垂手或袖手，以示他们的高贵
: 看到了吧？他们在国文教育里面吹很大的“礼教”，其实就是规范一堆你下贱的年轻人
: 之于高贵的老人，要坐在、站在哪个位置，你要鞠躬的角度、手要举多高、
: 手心朝向哪个方向、起身时要有什么动作之类的
: 有够白痴又浪费时间对吧？
: 抱歉喔，还不只这样，连你的哭声、表情、手脚动作、眼神都有“严格规范”
: 中文系最爱吹捧的、好高尚好有文化的《礼记》
: 《礼记‧丧大记》：“始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。”
: 高贵的老人是主人，必须要“哭得没声音”，即是啼
: 同辈的兄弟则是要“哭的有声音”。
: 比年轻人还要更加下贱一百倍的女人，则是要大声哭，跳着跺脚。
: ↑台湾丧事很低俗的孝女文化，其实就源自他们中文系好高贵的《礼记》
: 阿
: “唉，古文在不多背些 对于中华文化的了解真的很令人担忧”
: 很抱歉，我上面列举的就是“最”真正的“中华文化”
: 他们古文一直在洗脑人的礼教，说穿了就这一回事，只是扩及到你日常生活食衣住行
: 的“几千个”方面而且规范的很细很细又繁杂
: 一堆智障古人穷极一生研究这种东西，然后看不起理科的工匠和技术，
: 这种白痴文明不灭亡才奇怪
: 这还不提他们中文系那些人当年随着蒋匪介石过来的时候，是用什么方式对待台湾人
: 并强加那套落后的宗教式假学术给台湾人，然后一直到今天还要在课本上强迫大家
: 读他们的狗屁话，看好了他们自大到什么程度↓
: “反对他们就是不够格读高中”
: 这群骗子根本连“古文”讲的那些废话意识形态到底是什么都不敢让你知道了
: 早该把他们从学校里面扫地出门才是
: 现在台湾最复杂又最多人投入的“文学创作”就是小说，
: 大家可以翻翻他们高中国文课本的白话文章，
: 很多措辞根本是你不会在世上畅销的任何小说看到，
: 因为任何作者用那些措辞，只会让读者看不懂在讲三小
: 这表示那些措辞和文章早就严重的过时且发霉了，
: 你中文系的要出来骂说是大家国文造诣不好，拜托，
: 你他妈的出来写一本畅销小说看看你的“文学创作造诣”有没有人家的一半
: 是我们不够格读高中还是你他妈的不够格在学校里教书？
: 还有始自八股文的“转承起合”是能写三小啦？
: 我只知道前言、文章主段、结论这三段式啦
: 转承起合你有本事就拿去写论文看看啦，在国文课里教国高中生这种东西，
: 让他们以为这就是正常的论述写法，我真的觉得他们超可怜，这是愚民教育，
: 拿来写论述只是被人家笔战洗脸到爽而已
: 结果半天你们教的东西，一来不是真的是骗人的，二来是你们没有能力写出真正的
: 文学作品(现今是小说)，三来是你他妈的在学校教的东西根本狗屁不通拿去写论述
: 只能写出狗屁
: 你们中文系现在是怎样？
: 是大家太烂不够格让你们教，还是你们太烂不够格出来教人？
: 看你们拿这些东西还能在教育界混几十年就知道那圈子问题多大
: : 但既然教育已经被搞烂成这样了，就继续降低吧！我觉得把高中国文直接列选修、
: : 或是直接来个国甲/国乙也是蛮不错的。
: : 高中国文原本在教育规划当中应该教什么？是立场。
: : 相对于国中国文的“读者立场”，高中国文要教的是
: : “作者立场”/“观察者立场”/“为政者立场”
: : 1.“作者立场”──所以应该要教各类型文学。
: : 有别于国中教的白话文报导文学，在高中教更高段的古文报导文学，这是原本教育规划。
: : 比如像 水经江水注。(地理研究类型/历史研究类型)
: : 可以的话，广博的涉猎文章，可以让高中生知道，古文(短句赘词少)、
: : 与白话文(长句赘词多)的差别，所谓翻译，也能作古今文的转换。
: : 我记得以前我们老师会叫我们把白话文转成文言文，主要是为了教导学生，
: : 如何减少赘语，在研究论著当中有好处。
: : 2.“观察者立场”── 同一事件的不同看法。
: : 所以像六国论(多篇)，或是同类型文章并陈六国论/过秦论/阿房宫赋，选其中一篇，
: : 让学生另读其他两篇，作为眼光训练，不同的事件上，每个人观点和解读不同，
: : 这是民主自由时代更需要的文化内涵。
: : 而且这些古文已经被多派学者研究过，可以作多派并陈，训练评论架构与研究方向，
: : 加上这类型的文章属于隔空对话型，教师可以针对这样的文本，让学生观察如何辩论，
: : 立、破、断的基础培养 (这就是文采与句法) 。
: : 在这样的文本加持上，可以增加辩论比赛，让学生学习公民活动
: : (顺便跟三民主义课结合)
: : 3.“为政者的立场”──时代迁移底下的观念变化
: : 党争下会有很多这样的作品，比如，王安石〈答司马谏议书〉，两个人之间在文字上
: : 呈现君子之争，但同时又有党争流离的时代背景，加上已经经过时代的淬炼，
: : 很多不同学者都会有过辩论，他们的立场为何不一样，很适合跟学生讨论。
: : 的确现在有很多老师不这样教，我很抱歉，但现在的家长只关心考试，
: : 为政者只关心老百姓(不包含教师意见)，教太多“没意义的”甚至会被投诉，
: : 你或许不知道，这还要写报告。这是现况。
: : 。。
: : 拉回来，这次选文到底有什么问题？1.降低文言文比例 2.偏食台湾文本
: : 先讲降低文言文比例。 太简单。 讲完了。 再多讲一点。 白话文国中就会了。
: : 再多讲一点。 随便一本小说都白话文，任何一本杂志都白话文，老师根本不用教，
: : 今天如果要多方考量，就会希望除了教导写作/取材/思辨等等技法之外，难度也高，
: : 就算是英美语文国家，高中教育选用文本的时候也会选用古英文措辞较高的内容，
: : 但我们却在高中教材降低复杂程度，以白话文居多？意义是？愚民化？
: : 那么偏食台湾文本的缺点呢？
: : 1.广为研究过的作品不够多
: : 如果要探讨研究法/写作技法，基本上还是以研究较为精练的作品为主，
: : 但这一次在选文当中的几篇争议作品，除了蒋渭水先生作品有较多人研究之外，
: : 其他人都是属于较冷门的作者，老师们当然可以各自练功，研究完之后各自提供学生
: : 不同的看法，但这就是不同的看法，非常不适合当作“教科书”，
: : 教科书注解应该是“较为”纯粹、单一、经过辩证的内容，这也就是报导中
: : 老师们为何提到“不熟悉的作品”──因为教师的个人看法不足以当研究证据。
: : 要用蒋渭水的作品我真的支持，但我想问底下推嫖妓OK的是认真？
: : 教育不是报复，以前选过连雅堂，他是鸦片鬼，所以现在选蒋渭水就跳掉一堆
: : 他的好作品不用，硬要选有嫖妓的？？是看到蒋渭水就一定要有高潮？？不用吧！
: : 我甚至觉得很多研究蒋渭水的“研究史料”选用的价值都比这篇好，这不是更能
: : 呈现蒋渭水先生思想的全貌？教师还能引导学生多方阅读他的作品，才不会
: : 让高中生以后想到蒋渭水就想到30CM，这样不好吧？
: : 君不见停车坐爱枫林晚前后句一堆人背不出来
: : 2.选材粗暴没有经过讨论
: : 明明普通高中审议会委员就已经先提出的54篇文言文选文，这些文章经过过滤，
: : 不会有内容粗俗或是文字偏激的问题，但最后选出来的却是伤害蒋渭水先生形象的文章，
: : 以及毫无族群尊重概念的文章。
: : 其中一篇选文就叫〈番社过年歌〉欸
: : http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem1&id=374388
: : 再来一篇〈大甲妇〉
: : http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1387
: : 这两篇都没问题？动辄批评人家文化，或者是直接叫人家番
: : 我还记忆犹新，昨天大家看世大运的时候，对原住民表演的高满意度，
: : 今天看到这个内容，明明会伤害这个族群，大家还是觉得可以放？应该放？
: : 这些教师为了教育考量，觉得应该要为此申诉，却被奚落？
: : 。。
: : 当各位在说什么老人不管年轻人的生死，你们想过我们现在选的教材，
: : 也在伤害现在的年轻学子吗？说一些评论的时候，各位真的关心过教育吗？
: : 研究过现在的教育为何长这样吗？十年前，曾经有一波教师针对教育寒蝉效应提出呼吁，
: : 认为老师们应该要为自己的学生发表一些专业的说法，但是现在的群众真的关心吗？
: : 我也想选台湾文学，这是时代悲剧为什么不选？
: : 228事变的相关研究这么多，文字考究、研究多方，历史类型专业文章，难度又够高，
: : 专业文架构够完整，老实说在高中国文教材是可以选，就算是政治立场偏蓝的孩子，
: : 也可以从中教导他们不同的历史观，负责任的态度等等，
: : 但是选了吗？有人在乎吗？ 他们宁可选叫人家番的文言文啊！
: : 然后，前面说了，教育应该谨慎，研究应该多方──好，现在不管时代淬炼这个问题，
: : 所以如果想要选，要编列教育预算，让学者多方讨论得到更多研究证据，
: : 但是有编列吗？这已经是最快的方法了，也屏除不客观的问题，这些都假装没有
: : 有编吗？编多少？开始做了吗？还是不管，就选进去就好？知其然不知其所以然，
: : 台湾教育现况就是“有表面结果就好”，这件事情不问蓝绿，近年来的教育改革
: : 都烂得一蹋糊涂，加上教师黑化，民众不关心议题，最后就是随便他们乱搞，
: : 教师薄弱的抗议，最后呢？就9.2啊！十年了！甚至二十年了！
: : ........到现在台湾文学的研究都还这么少，是在搞什么？你不难过？
: : 好，政府现在希望以网络观点来选文，那拜托大家好不好，讨论这件事情的时候
: : 不要这么随便！因为政府就会随便弄！就这样，你以为不会，是会的！
: : 因为不想背古文、因为觉得长恨歌很塞、因为喜欢近代台湾文学，
: : 就不管，该删的全删掉，台湾的全部乱选，认真思索，这是大家初心所想吗？
: : 无论是要把高中国文分级/还是要改变现在的高中职体制/或是干脆理组国文改选修，
: : 这些都可以自由讨论，但麻烦要研究一下理论立论时代背景国际发展，考量台湾的未来。
: : 当我们变成老人的时候，这些年轻人的环境，就是我们创造的，多想一点不过分吧？