※ 引述《GREATID (好低)》之铭言：
: 重点在于高中，这是高中教材。
: Z大说的很好，背景因由不能胡说八道，但是为何你觉得老师胡说八道？
: 背景又是谁决定的？是研究学者决定的。
: 高中国文想要做的事情是什么？就是研究者/高专业前导。
: 现在很多人觉得高中国文不需要教太难的根本原因在于──有些人根本不该念高中。
是喔？我倒觉得你们根本不该存在于教育界
几十年来你们中文系一直透过古文洗脑我们说，古中国很文明，且礼教很棒，儒家很崇高
他妈的这是三小狗屁？我现在就举例你的古中国的礼教到底是三小啦
“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。”
以一般年轻人的“地位位阶”来说，这就是说你(版上各位年轻人)不能坐在房子西南方，
因为你“不够格”，那是给“高贵的老人”坐的因为他们比你伟大、你跟人家去吃饭也不
能坐在中间座位因为你很下贱、房屋走道有三条然后你很下贱所以不能走中间、
你太过下贱所以也不能站在中间的门否则“高贵的老人”可以任意辱骂你
“狗不当阳立”
那谁可以坐、走那些你因为太过下贱所以不能坐、走的地方？
ans “高贵的老人”，没什么因为他们比你老，这就是马英九说要敬老津贴即使那些老
人很有钱也要抽年轻人的血去奉献的儒家逻辑
还有你们古中国人最爱的“揖手礼”，分做
长揖：下贱的年轻人要行的礼，双手抱拳，掌心向内，高举至额头，鞠躬90度“以上”，
，下手及地，幅度从最上的前额到最下的地面，本礼仅次于“跪拜礼”
天揖：新人、丧主、祭主向长辈、同族所行，身体站直，双手抱拳，掌心向内，鞠躬
60度就好，90度那是各位下贱的年轻人才要的
时揖：同辈用的，双手抱拳，掌心朝下，鞠躬30度就好。
土揖：高贵的老人对下贱的年轻人，双手抱拳，掌心向内，
鞠躬30度就好，起身时垂手或袖手，以示他们的高贵
看到了吧？他们在国文教育里面吹很大的“礼教”，其实就是规范一堆你下贱的年轻人
之于高贵的老人，要坐在、站在哪个位置，你要鞠躬的角度、手要举多高、
手心朝向哪个方向、起身时要有什么动作之类的
有够白痴又浪费时间对吧？
抱歉喔，还不只这样，连你的哭声、表情、手脚动作、眼神都有“严格规范”
中文系最爱吹捧的、好高尚好有文化的《礼记》
《礼记‧丧大记》：“始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。”
高贵的老人是主人，必须要“哭得没声音”，即是啼
同辈的兄弟则是要“哭的有声音”。
比年轻人还要更加下贱一百倍的女人，则是要大声哭，跳着跺脚。
↑台湾丧事很低俗的孝女文化，其实就源自他们中文系好高贵的《礼记》
阿
“唉，古文在不多背些 对于中华文化的了解真的很令人担忧”
很抱歉，我上面列举的就是“最”真正的“中华文化”
他们古文一直在洗脑人的礼教，说穿了就这一回事，只是扩及到你日常生活食衣住行
的“几千个”方面而且规范的很细很细又繁杂
一堆智障古人穷极一生研究这种东西，然后看不起理科的工匠和技术，
这种白痴文明不灭亡才奇怪
这还不提他们中文系那些人当年随着蒋匪介石过来的时候，是用什么方式对待台湾人
并强加那套落后的宗教式假学术给台湾人，然后一直到今天还要在课本上强迫大家
读他们的狗屁话，看好了他们自大到什么程度↓
“反对他们就是不够格读高中”
这群骗子根本连“古文”讲的那些废话意识形态到底是什么都不敢让你知道了
早该把他们从学校里面扫地出门才是
现在台湾最复杂又最多人投入的“文学创作”就是小说，
大家可以翻翻他们高中国文课本的白话文章，
很多措辞根本是你不会在世上畅销的任何小说看到，
因为任何作者用那些措辞，只会让读者看不懂在讲三小
这表示那些措辞和文章早就严重的过时且发霉了，
你中文系的要出来骂说是大家国文造诣不好，拜托，
你他妈的出来写一本畅销小说看看你的“文学创作造诣”有没有人家的一半
是我们不够格读高中还是你他妈的不够格在学校里教书？
还有始自八股文的“转承起合”是能写三小啦？
我只知道前言、文章主段、结论这三段式啦
转承起合你有本事就拿去写论文看看啦，在国文课里教国高中生这种东西，
让他们以为这就是正常的论述写法，我真的觉得他们超可怜，这是愚民教育，
拿来写论述只是被人家笔战洗脸到爽而已
结果半天你们教的东西，一来不是真的是骗人的，二来是你们没有能力写出真正的
文学作品(现今是小说)，三来是你他妈的在学校教的东西根本狗屁不通拿去写论述
只能写出狗屁
你们中文系现在是怎样？
是大家太烂不够格让你们教，还是你们太烂不够格出来教人？
看你们拿这些东西还能在教育界混几十年就知道那圈子问题多大
: 但既然教育已经被搞烂成这样了，就继续降低吧！我觉得把高中国文直接列选修、
: 或是直接来个国甲/国乙也是蛮不错的。
: 高中国文原本在教育规划当中应该教什么？是立场。
: 相对于国中国文的“读者立场”，高中国文要教的是
: “作者立场”/“观察者立场”/“为政者立场”
: 1.“作者立场”──所以应该要教各类型文学。
: 有别于国中教的白话文报导文学，在高中教更高段的古文报导文学，这是原本教育规划。
: 比如像 水经江水注。(地理研究类型/历史研究类型)
: 可以的话，广博的涉猎文章，可以让高中生知道，古文(短句赘词少)、
: 与白话文(长句赘词多)的差别，所谓翻译，也能作古今文的转换。
: 我记得以前我们老师会叫我们把白话文转成文言文，主要是为了教导学生，
: 如何减少赘语，在研究论著当中有好处。
: 2.“观察者立场”── 同一事件的不同看法。
: 所以像六国论(多篇)，或是同类型文章并陈六国论/过秦论/阿房宫赋，选其中一篇，
: 让学生另读其他两篇，作为眼光训练，不同的事件上，每个人观点和解读不同，
: 这是民主自由时代更需要的文化内涵。
: 而且这些古文已经被多派学者研究过，可以作多派并陈，训练评论架构与研究方向，
: 加上这类型的文章属于隔空对话型，教师可以针对这样的文本，让学生观察如何辩论，
: 立、破、断的基础培养 (这就是文采与句法) 。
: 在这样的文本加持上，可以增加辩论比赛，让学生学习公民活动
: (顺便跟三民主义课结合)
: 3.“为政者的立场”──时代迁移底下的观念变化
: 党争下会有很多这样的作品，比如，王安石〈答司马谏议书〉，两个人之间在文字上
: 呈现君子之争，但同时又有党争流离的时代背景，加上已经经过时代的淬炼，
: 很多不同学者都会有过辩论，他们的立场为何不一样，很适合跟学生讨论。
: 的确现在有很多老师不这样教，我很抱歉，但现在的家长只关心考试，
: 为政者只关心老百姓(不包含教师意见)，教太多“没意义的”甚至会被投诉，
: 你或许不知道，这还要写报告。这是现况。
: 。。
: 拉回来，这次选文到底有什么问题？1.降低文言文比例 2.偏食台湾文本
: 先讲降低文言文比例。 太简单。 讲完了。 再多讲一点。 白话文国中就会了。
: 再多讲一点。 随便一本小说都白话文，任何一本杂志都白话文，老师根本不用教，
: 今天如果要多方考量，就会希望除了教导写作/取材/思辨等等技法之外，难度也高，
: 就算是英美语文国家，高中教育选用文本的时候也会选用古英文措辞较高的内容，
: 但我们却在高中教材降低复杂程度，以白话文居多？意义是？愚民化？
: 那么偏食台湾文本的缺点呢？
: 1.广为研究过的作品不够多
: 如果要探讨研究法/写作技法，基本上还是以研究较为精练的作品为主，
: 但这一次在选文当中的几篇争议作品，除了蒋渭水先生作品有较多人研究之外，
: 其他人都是属于较冷门的作者，老师们当然可以各自练功，研究完之后各自提供学生
: 不同的看法，但这就是不同的看法，非常不适合当作“教科书”，
: 教科书注解应该是“较为”纯粹、单一、经过辩证的内容，这也就是报导中
: 老师们为何提到“不熟悉的作品”──因为教师的个人看法不足以当研究证据。
: 要用蒋渭水的作品我真的支持，但我想问底下推嫖妓OK的是认真？
: 教育不是报复，以前选过连雅堂，他是鸦片鬼，所以现在选蒋渭水就跳掉一堆
: 他的好作品不用，硬要选有嫖妓的？？是看到蒋渭水就一定要有高潮？？不用吧！
: 我甚至觉得很多研究蒋渭水的“研究史料”选用的价值都比这篇好，这不是更能
: 呈现蒋渭水先生思想的全貌？教师还能引导学生多方阅读他的作品，才不会
: 让高中生以后想到蒋渭水就想到30CM，这样不好吧？
: 君不见停车坐爱枫林晚前后句一堆人背不出来
: 2.选材粗暴没有经过讨论
: 明明普通高中审议会委员就已经先提出的54篇文言文选文，这些文章经过过滤，
: 不会有内容粗俗或是文字偏激的问题，但最后选出来的却是伤害蒋渭水先生形象的文章，
: 以及毫无族群尊重概念的文章。
: 其中一篇选文就叫〈番社过年歌〉欸
: http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem1&id=374388
: 再来一篇〈大甲妇〉
: http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1387
: 这两篇都没问题？动辄批评人家文化，或者是直接叫人家番
: 我还记忆犹新，昨天大家看世大运的时候，对原住民表演的高满意度，
: 今天看到这个内容，明明会伤害这个族群，大家还是觉得可以放？应该放？
: 这些教师为了教育考量，觉得应该要为此申诉，却被奚落？
: 。。
: 当各位在说什么老人不管年轻人的生死，你们想过我们现在选的教材，
: 也在伤害现在的年轻学子吗？说一些评论的时候，各位真的关心过教育吗？
: 研究过现在的教育为何长这样吗？十年前，曾经有一波教师针对教育寒蝉效应提出呼吁，
: 认为老师们应该要为自己的学生发表一些专业的说法，但是现在的群众真的关心吗？
: 我也想选台湾文学，这是时代悲剧为什么不选？
: 228事变的相关研究这么多，文字考究、研究多方，历史类型专业文章，难度又够高，
: 专业文架构够完整，老实说在高中国文教材是可以选，就算是政治立场偏蓝的孩子，
: 也可以从中教导他们不同的历史观，负责任的态度等等，
: 但是选了吗？有人在乎吗？ 他们宁可选叫人家番的文言文啊！
: 然后，前面说了，教育应该谨慎，研究应该多方──好，现在不管时代淬炼这个问题，
: 所以如果想要选，要编列教育预算，让学者多方讨论得到更多研究证据，
: 但是有编列吗？这已经是最快的方法了，也屏除不客观的问题，这些都假装没有
: 有编吗？编多少？开始做了吗？还是不管，就选进去就好？知其然不知其所以然，
: 台湾教育现况就是“有表面结果就好”，这件事情不问蓝绿，近年来的教育改革
: 都烂得一蹋糊涂，加上教师黑化，民众不关心议题，最后就是随便他们乱搞，
: 教师薄弱的抗议，最后呢？就9.2啊！十年了！甚至二十年了！
: ........到现在台湾文学的研究都还这么少，是在搞什么？你不难过？
: 好，政府现在希望以网络观点来选文，那拜托大家好不好，讨论这件事情的时候
: 不要这么随便！因为政府就会随便弄！就这样，你以为不会，是会的！
: 因为不想背古文、因为觉得长恨歌很塞、因为喜欢近代台湾文学，
: 就不管，该删的全删掉，台湾的全部乱选，认真思索，这是大家初心所想吗？
: 无论是要把高中国文分级/还是要改变现在的高中职体制/或是干脆理组国文改选修，
: 这些都可以自由讨论，但麻烦要研究一下理论立论时代背景国际发展，考量台湾的未来。
: 当我们变成老人的时候，这些年轻人的环境，就是我们创造的，多想一点不过分吧？

ㄅ错啊，透过一篇文章让你反思这么多，赚赚赚

写很多字但狗屁不通最爱批评儒家的都是对儒家一无所知的人 这就是觉青

这么晚还在跟人战 不想睡觉这篇回一下 #1PcmFBpQ

大同篇的就算不错的思想 君不君臣不臣父不父子不子的解读也是不错 只是繁文缛节就是控制地位的手段 从董仲舒之后全部变质 儒家的确很过时 但有些理念也不尽为坏东西

觉青敢对日本吠吗？

为啥要早上?现在PO不行?还没找好资料要怎凹赢人 对吧?Zzzz........ 没找好就找好 扯一堆 连ptt你都要面子喔?你很忙? 很忙还有时间开战场跟人战?

真的 用中文写法写英文报告外国人会头大

而且公开平台谁都可以留言吧?留个言就叫不自量力?你还真以为自己多伟大XDDD来了来了 开大决了 不查证自己扣你9.2帽XDD没必要搭理 还打一堆字?不就证明你很在意?还要凹?对我来说你们就是蚂蚁<-的确自我感觉良好阿XDDDD真会自裱XDDD

的确儒道制造了许多智障9.2是不争的事实

八股只是古文的一种 很多很好的古文结构严谨 论理精确以前古人写文章是和性命相关的 我觉得你这篇有点偏颇我不是文组 也是唸理工组

起承转合只是论说文很基本的一种写法而已....而且起承转合这四个字也并非始自于八股文

起承转合

最早应该是在谈及写诗的技巧中谈到这四个字

你在这讲有用？