净空法师《临终助念问答》
一、助念的意义及重要性
问：助念是什么意思？为什么要助念？哪些人需要助念？
净空法师答：助念是帮助什么？帮助念佛不成熟的人，念佛成熟的人，何必要人助念！自
在往生，想什么时候走就什么时候走，不需要人助念。没有成熟的，平常信心、愿心若有
若无，所以在临终的时候很容易迷惑颠倒，贪恋亲情、家里面的财产、事业，临终的时候
还想这个就完了。所以临终的时候，同修念佛帮助他，提醒，就是让他临终的时候决定不
要错了念头。他果然听到佛号，提起，也想到阿弥陀佛，那他就很幸运，他就往生了。临
终时候真正放下，决定要靠助缘，临终的时候有善知识提醒你，“想想“快要死了，反正
带不去，算了，放下！”这才能成功。如果没有善知识提醒你，你还牵挂著，这一生念佛
又空过了，就去不了，所以临终助念非常非常重要。念佛人临终是见佛来接引，但是要功
夫够才行，功夫要是不够，临终依旧有这些冤亲债主现前。正因为这个缘故，所以临终的
人，助念非常重要。助念是帮助他生起正念，“助念”两个字是这个意思，帮助他不要忘
纪念佛。所以在临终的时候，这是最紧要的关头，什么仪式都不必了。
问：临终助念是不是很重要？
净空法师答：历代祖师大德都告诉我们非常重要，而助念是帮助一个人往生，往生到极乐
世界就作佛。换句话说，助念是帮助一个人成佛，你说这个功德多大！我们依照情理来想
，你要帮助很多人念佛往生，到自己临终时候，功夫差一点也没关系。那么多人在极乐世
界，会拉着阿弥陀佛，“我们能往生都是他帮的忙”，现在一定要拖着佛一起去接引。你
说可不可能？可能，人同此心，心同此理。所以在日常讲，帮助人的时候，帮他往生，这
比什么都重要。
问：为什么很多念佛团体都提倡助念？
净空法师答：“兼与烧香鸣磬，助称佛名”，助称佛名就是助念。所以临终助念，念佛人
想修功德，这是第一功德，你帮助这个人往生，就是帮助他成佛去了。诸位想想，度众生
最殊胜的是度他成佛，他真的作佛去了，你这一生当中做了大因缘，你帮助一个人成佛还
得了！大慈菩萨说得很好，你能够帮助两个人往生，就比自己精进；你能帮助十几个人往
生，你的福报就无量了，自己将来往生，确实你心里头就有把握了；你能帮助上百人往生
，大慈菩萨说，你就是真正的菩萨。所以有许多念佛的团体，他们都有助念团的组织，这
是好事情，值得提倡，这个对于念佛功夫不纯熟的，有大利益，有大帮助。
二、助念的时机及安全时效
问：助念从什么时候开始？
净空法师答：人在病重的时候、垂危的时候，但是他神志非常清楚，这个时候帮他助念。
他断了气之后，助念最好能够延续十二个小时，至少也要帮助他念八个小时。病人在家里
，是在他家里助念；他在医院里面往生，在医院里助念。助念的时候是病人还没有断气，
这个时候是关键的时候，善知识在旁边照顾他，照顾什么？照顾他不能失掉正念。正念就
是一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。
问：老法师曾说，经典、往生咒到时候都不要，就是一句阿弥陀佛。请问这是在什么时候
？
净空法师答：临终往生的时候，以及往生之后八个小时，或者是十个小时、十二个小时，
这时候就是一句佛号，其他的，什么都不要。人在病重的时候也只有一句佛号，所有这些
经咒都不要，让他专心，一句佛号就能往生。不要去打闲岔，不要去引起他有杂念，这一
句佛号跟极乐世界、跟阿弥陀佛，就起感应道交的作用。
问：助念多久才算安全？
净空法师答：因为经上讲，人断气之后一般是八个小时，神识才离开，八个小时虽然断气
了，他还没走，这个时候念佛的时候，他的感应特别强烈，帮助他最殊胜的。最安全的，
还有八个小时没走的，所以十二个小时到十四个小时最好，最好能够到十四个小时。
问：人往生通常二十四小时，神识会离开，有一位居士过了二十四小时，浑身还是热的，
遇到这种情况，是否加长助念的时间？
净空法师答：没错，加长助念的时间。他身体是热的，就是证明他阿赖耶识没离开。神识
离开身体，实在讲，每一个人时间长短并不相同，但是一般，就是多数，多数大概是八个
小时就离开了。但是我们学佛的人，总为了安全起见，最好能够延长到十二个小时以上，
这个比较上更安全。神识离开的时候，他全身都凉透了，如果还有热气的时候，他的神识
没离开。所以我们念佛的时间可以加长。
问：学净土的同修往生，助念十二小时佛号以后，停在家里两天或三天再火化安葬，请问
还要不要继续为他念佛？
净空法师答：要，他停两天就念两天，停三天就念三天，一直送他到安葬或者是火化，这
个念佛不要停止，这是自利利他。
问：往生四十九天内，是否需要继续助念？
净空法师答：要念，往生四十九天，最好是佛号不中断。即使是往生的人，他自己功夫成
片，或者念到一心不乱，这四十九天念佛给他回向，决定增高他的品位。如果这个人自己
功夫不行，没有能往生得了，他到六道去受生，这个功德可以帮助他不堕恶道；他要往生
善道，在善道里面增长福慧，好事情，这是真实利益。所以念的时候要诚心诚意。我们看
到一个例子，在生的时候不念佛，没有接触佛教，死了之后，四十九天，由于助念得是非
常殊胜，她感受到了，也跟着念，居然在满期，四十九天是满期，七个七圆满的那一天，
她真的往生了。这就是中阴身能够跟着大众，人虽然走了，我们一般讲，他灵魂没有离开
，依旧跟道场大众一同共修，他往生了。这个事情，我们一点怀疑都没有。
问：畜牲死后该如何处理？是否也需要助念十二小时才能搬动？
净空法师答：佛告诉我们，人在死后之后，至少八个小时不要移动，因为他神识没走。那
我们想，一般畜生，尤其是小动物，愈小的动物，它走得愈快。像这些蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕
动的这些小动物，你应该给它念个十几分钟，顶多半个钟点足够了。如果像牛、羊、猪、
狗这些大的动物，你给它念一个小时也就差不多了，不必要像十二个小时。
三、临终的处理方法及注意事项
问：同修往生应该怎样帮助他？怎样成就他？
净空法师答：大家在一起念佛共修，目的在哪里？在求往生。这个人在道场往生了，怎么
办？你要懂得处理。怎样帮助他？怎样成就他？古大德已经把这些程式写出来留给我们，
《饬终津梁》，这是文言文写的。近代大德怕大家看不懂，把它简化，用白话文写出来，
《饬终须知》。这个本子我们也印过几次，我们重新排版，里面重要的部分，我都用红笔
把它画出来，印的时候套色印上去。我把这个题目，因为“饬终须知”，人家看那个题目
，有很多人忌讳，我换了一个名词，“怎样往生不退成佛”，大家看到这个题目就很高兴
了。这个书，小册子，学佛的同学也要常常看，为什么呢？不定什么时候我们遇到，知道
怎么处理。我的老母亲过世，依这本书做的，后事完全依照这个书上讲的来办；韩馆长的
往生，也是依照这个书来做的，做得很如法。
问：如果道场有人往生，是否可以调动打佛七的同修去助念？应怎样安排才能两全其美？
净空法师答：念佛堂有人往生，绝不能干扰念佛堂。那个往生的人，送往生的人，自然有
平常发心做助念的人，由他们去帮助他。如果念佛堂他们在用功，你再一帮助助念，他的
心就乱了，他就不能专注。他往生了，破坏别人念佛，这个不好。所以这个对于往生的人
，是专门由一个小组，我们通常讲助念小组，由他们来负责照顾，就是临终关怀，由他们
来照顾，这个就是正确的。
问：有些修行人往生后，即被子女放入冰柜，这样会影响他往生吗？
净空法师答：会影响，这个是这种处理太草率。这是我们按照佛法里面讲的时候，一般人
绝大多数，断气之后八个小时，他神识没有离开，所以这个时候你动他，他都会感觉到非
常痛苦。所以不要碰他，不但不要碰他的身体，连他的床铺都不要碰，这是最安全的。给
他助念八个小时，那么能够念到十二个小时、十四个小时是最好的。
问：病人在输氧气或吊瓶时断气，是当下取下输氧气管、吊瓶管，还是待助念十二小时后
再处理？
净空法师答：这个人在病危的时候，他周边照顾的人非常重要，非常重要！在病危急的时
候，看看已经不能够好转，这个东西都要拔掉。拔掉之后，他没有痛苦，他会感到很轻松
、很自在。如果在这时候还没有拔掉就断掉了，他非常痛苦。你要是拔掉，他也痛苦；不
拔掉，他也痛苦。这个是人同此心，心同此理，我们都能观察到的。所以为了减少他的痛
苦，最好在病重的时候就应当把它拔掉。这个时候他自己念阿弥陀佛
小菩提
沙发 2014-8-18 11:06
问：助念时为何不能碰触亡者？什么时候才可以碰触？
净空法师答：佛家为什么讲临终助念很重要，临终八个小时决定不能够碰触他？怕什么？
怕他起愤恨心。不但身体不能碰，他那个床都不可以碰，至少要保持八个小时。最好、最
安全的，是十二个小时到十四个小时最安全，神识离开了，这时你碰他没关系了。神识没
有离开，他会起瞋恨心。这个瞋恨心跟你结了冤仇，而他自己决定堕恶道。
问：为亡者检验暖气在什么地方，好知道他到善道还是恶道，这有必要吗？
净空法师答：人在最后一口气断了，底下就是他到哪一道去投胎，所以最后一念是瞋恚，
就多半都落到地狱道去了。《饬终津梁》、《饬终须知》里面，为什么那么样重视人在临
终的时候，不可以触碰他？神识离开身体这个状况，我们凡夫不知道，佛在经上告诉我们
，他这是最大的痛苦，经典上比喻，“犹如生龟脱壳”，这样痛苦。所以你去碰他、触摸
他，很容易引起他的瞋恚心，这个是对亡者极大的不利。有些人听说人过世之后，看暖气
在什么地方，试验试验他是到善道还是到恶道，最好都不必触摸。我们想探一探，不知道
他神识有没有离开，神识离开了，没有问题；神识没有离开，那对他就不利，不忍心做这
个事情！那么一般讲，神识离开身体八个小时到十二个小时，也就是说，八个小时之内决
定不能碰他，他躺在这个床上，床都不可以碰，这是真正爱护，真正的帮助。八小时之后
，你要去试验、探测，可以，但是最安全的是十二个小时，断气之后十二个小时，这是安
全的。这个常识我们要有，我们要帮助人、成就人，不能害人！
问：亡者往生后不到八小时，有人用内功从亡者脚下一直推动至头顶，意思是助亡者神识
早日从体内脱出。请问这是真的吗？对亡者有影响吗？
净空法师答：最好不要用这些，为什么呢？除非亡者是学气功的。他要不学气功的时候，
他对这个会很厌烦，他厌烦就会起瞋恨心，那临终起瞋恨心就会堕恶道，所以这个不好。
人在临终的时候，让他安安静静，在旁边念佛帮助他。念佛是提醒他，希望他跟着念，希
望他想到求生净土，想到亲近阿弥陀佛，用意在此地。
问：人在断气后，抢救还管用吗？
净空法师答：抢救这个事情最好不要，医生都知道。我们也曾经参加助念送往生，到人断
气的时候，医生就问，要不要抢救？抢救很痛苦，没效！所以医生会把这个情形告诉你。
你需要的时候，他就给你做；你不需要的时候，他也很赞成。所以人抢救的时候，决定有
最严重的伤害，为什么呢？他痛苦，痛苦生瞋恚心；瞋恚心一起来的时候，决定是往恶道
去的。所以这个是很多人无知，不懂！
问：看护临终者应该注意哪些事？
净空法师答：人在临命终时，家属对这个亡者要给他正面的提示，不能有负面的。负面是
什么？感情是负面的，家亲眷属总是有感情的，要隔离，他在临命终时，最好不要让他看
到，要隔离。让这些道友来帮他助念，怕什么？怕他家亲眷属一看到临终，一下眼泪流下
来，这一哭，好了，本来到极乐世界，一哭就把他拉回来，就去不成了，所以这很可怕的
事情！那么这个佛在经上讲，人死了之后，一般八个小时，神识还没有离开身体。没有离
开身体，神识他有感觉，他有喜怒哀乐，很容易动感情；一动感情的时候，佛就不会接引
了，所以这是很大的障碍。所以临终不但不能碰他，碰他，他会痛苦，连他那个床铺都不
要碰，走的时候，总要距离一点，不要碰他的床铺，怕什么？怕他难过，受痛苦；受痛苦
，他就瞋恚心；他一不高兴，就堕落三恶道。瞋恚心起来，肯定堕恶道。
问：在什么状况下，助念时要把亡者与家属隔离？
净空法师答：念佛的人，即使在生的时候，功夫念得不错，往生家亲眷属不懂这个道理，
在旁边又哭又叫，容易引起他动感情；再去触摸他、去推推他，这更糟糕了。几个人在临
终的时候，能够遇到善知识，懂得这些道理，知道这些事实真相，真正来帮助他？家亲眷
属看到老人过去，这是难分难舍，让他隔离。所以人在临命终，最好是给他念佛助念，让
他听到的是佛号。不要听到家人悲痛哭泣，不要让他听到，为什么？听到怕他起感情，他
的贪爱生起来，好了，他又不能往生了。贪爱起来了堕饿鬼道，瞋恚起来了堕地狱道，愚
痴堕畜生道。
问：临命终时看到儿子、孙子来，一叫一闹就往生不了，该怎么办？
净空法师答：念佛人到临命终时，在家人看到儿子、孙子，尤其是喜欢孙子，临终快要走
了，孙子来了，孙子一叫一闹，他舍不得了。好了，阿弥陀佛来接他，一看这个样子，阿
弥陀佛走了，他就去不了了。所以《饬终须知》、《饬终津梁》里面教导我们，送往生，
帮助念佛人往生，在这个时候，最好他的家亲眷属不要跟他见面。这在人情上很难说，临
终最后一面！在佛法里怕扰乱他、怕伤害他，所以这个时候最好不要见面。什么时候见面
呢？等他断气之后八个小时之后再见面，最安全的，非常有道理！这时候最怕扰乱，家亲
眷属难分难舍，把阿弥陀佛接引的时节因缘错过了。另外一个是什么？冤亲债主，见到就
讨厌，瞋恨心就生起来，都是障缘！所以送往生的时候，要叫他很安详、很冷静，在身边
的都是佛友，各个人都念佛送他，他见到的他听到的都是佛号，睁开眼睛见到的是阿弥陀
佛的佛像。
问：家父往生时正念分明，但家人梦到他说因母亲于盖棺时哭泣，使他生起眷恋而回来，
往后半年，母亲每听到父亲叫她就大病一场。请问父亲往生何处？
净空法师答：这个说起来就是没生极乐世界，往生何处呢？常常还回到家里来，这多半是
鬼道。那么这个事情给我们念佛人是一个很好的教训，就是送往生的时候一定要依照仪规
，这个《饬终须知》、《饬终津梁》。那我们印的是印《饬终须知》，我们把名字改做改
了一个名字，就是《怎样念佛往生》，内容就是《饬终须知》，一定要依照里面所讲的方
法去做。临终之人，一定要帮助他提起正念，因为纵然是断了气了，佛在经上告诉我们，
八小时之内如果真的往生了，没有问题；要是没有往生的话，那是一个关键的时刻，我们
一心念佛帮助他，他那八个小时还能往生。临终八小时之内决定不能碰他，他要没有走，
纵然是念佛的时候，还没有离开，你一碰他，他就生烦恼。你看这是，他这个母亲一哭泣
的时候，就扰乱他，就干扰他，他就不能往生了。临终虽然清清楚楚，他动了感情，要留
恋，这个就不能走。这是一个很好的例子。
问：父母是伊斯兰教，他们临终时，学佛人该如何做才能对他们有利？
净空法师答：伊斯兰教也不错，如果他是虔诚的伊斯兰的信徒，临终的时候要请伊斯兰的
传教师，他们称“阿訇”，请他们来依照他们教的规矩去送终，这样好！我们是佛教徒，
我们在旁边，不要出声，念佛、诵经给他回向，这就非常的如法。他是虔诚伊斯兰教信徒
，到临终的时候，我们要叫他学佛，他不甘心、不情愿，生烦恼，这就不好了。总要让他
欢欢喜喜，帮助他生到天国，这个做法就对了。
问：吃荤是否可以帮人助念？
净空法师答：现在人讲吃荤，意思非常含糊。这个荤吃荤不是肉食，你看看“荤”是草字
头，荤是蔬菜，不是肉食，这个诸位一定要辨别清楚。不要以为我吃肉叫吃荤，这是搞错
了，肉食叫腥，荤腥！荤是蔬菜里面的五种，叫五荤，蔬菜里面的五种，这五种是葱、大
蒜、荞头就是小蒜、韭菜、现在的洋葱这个五种，这个五种叫五荤菜。不要以为是吃肉的
时候叫做吃荤，那就搞错了，这一定要把它辨别清楚。那么吃肉食可不可以帮人助念？可
以。但是五荤菜不可以，我们帮人助念的时候，这一定要禁止，这个气味不好，鬼神都讨
厌。这是真的，不是假的，《楞严经》上说得很清楚。
问：吸烟、喝酒、吃肉，是否可以领众念佛？是否可以给亡人开示？
净空法师答：最好助念的这一天，你就吃一天素，表示你对他的虔诚恭敬，那个功德就更
大了。或者是你助念完之后，你再回去吃，也可以吧！不要在助念这个场所、助念在这个
时间，去吸烟、喝酒、吃肉，这样就不好，这样子对亡人也不恭敬。
问：助念时，身体自然左右摆动，会不会不尊重？尤其是昏沉时，晃一晃似乎能提振精神
。这样会不会扰乱别人助念？
净空法师答：这要看当时的环境，你的动作不太多、不太大，大概对于邻坐的同修不会产
生妨碍；如果动作太频繁、太多了，你扰乱秩序了。在这时候你可以退出，到外面走走，
调调心、调调身，然后再进念佛堂。
问：香港法律规定，往生要立刻送太平间，请问有什么补救的办法？
净空法师答：佛说人断气，心脏停止跳动了，神识没离开，至少八个小时之后，你再移动
他最安全；最好能够十二个小时、十四个小时，那就很安全了。但此地的医院是决定不许
可的，法律不容许，断气之后十分钟一定要移走。所以很多同修问我怎么办？我就想，现
在香港不是改选吗？选议员，你们去找这些议员，支援这个议员当选，请他们把法律这一
条改掉，容许人断气之后，在医院能够停留八个小时再移动，把十分钟延长到八个小时，
那就功德无量了。
问：在香港医院死亡后，尸体立刻打包，可惜香港没有弥陀村可以助念送往生，应如何才
好？
净空法师答：当然最好的方法，是能在香港建个弥陀村，帮助念佛人临终助念往生，这是
最好的。如果香港没有这个条件，那当然更好的方法是自己念佛功夫成熟，临终的时候没
有后顾之忧。真正往生，这个地方一断气，那你就到极乐世界去了，他没有中阴，这是真
正功夫成片的人才能做到的；那么功夫差一点的，需要助念，各人缘分不相同。如果当身
体年岁大的时候，身体衰弱，希望往生，国内还有一些道场，像东天目山、百国兴隆寺，
除这个之外，还有不少道场都重视临终关怀，都能给我们做考虑的。
问：老法师曾说，人在断气后助念十四到二十四小时，就可随顺风俗人情予以火化或冷冻
。但为何《怎样念佛往生不退成佛》一书里提到，火化要在七天以后，或至少要停放三天
？
净空法师答：停放三天、停放七天，现在社会他不许可，那怎么办呢？希望国家改变法律
。如果要不能改，我们一定要遵守国家法令规章，就是现在的医院里面，人一断气之后十
分钟就要送太平间，就把他冰冻起来。这个是在我们佛门习俗里面讲，这是很可怕的事情
，为什么？人断气之后，神识没离开。当然能够停三天或者停七天很好，这个也是对他的
怀念，也是人道，不忍心把他很快就埋葬。这个三天到七天之后，你再看他的变化，对我
们学佛的人增长信心，第一个，学佛的人说他身体柔软，七天还是柔软的。韩馆长入殓时
是七天，七天再给她洗澡换衣服，全身柔软，这大家生信心！而且容貌相貌愈变愈好，变
得更年轻，你看她确确实实像在睡觉，不像是有病的样子，这给一般人增长很大的信心。
问：是否必须三天，甚至七天以后火化？原因为何？
净空法师答：多少天火化，这个没有一定，要看各个地方风俗习惯。譬如在北方，天气寒
冷，时间放久一点没有关系；如果在南方，天气炎热，时间久了，他身体就发臭了。所以
各个地方风俗习惯不一样，可以随俗，随俗人情之常。
问：亲友得了不治之症，是告诉他实情，劝他放下世缘，念佛求生净土，还是隐瞒病情？
怎样如理如法的帮助他？
净空法师答：身患绝症的亲友，是不是告诉他病情，要看当时状况，要看这个人的修养。
他能接受，他平常很达观，那可以告诉他；他如果很怕死，贪生怕死，可不能告诉他，你
告诉他，那麻烦大了。但是最好的方法，让他看“山西小院”、《了凡四训》、《俞净意
公遇灶神记》，这都非常好。让他看看这些因果的教育片，以后纵然他病重检查出来之后
，不怕，他已经看过这个东西，他心里有底子。然后我们帮助他就很容易，他会接受，而
且全家人也会帮助他，不怕！
问：送人往生时，在七日内，请问被送者能吃东西、喝水吗？
净空法师答：往生的人在病重的时候，他要是七天七夜不吃东西，但是水一定要喝，这是
什么？让身体清净，把身体里面肮脏东西统统排泄出去。差不多一般往生的人都懂得，让
自己走的时候身体很清净，不要有污染。
问：如果一个人平时身体很正常，有一天突然倒在地上，或说身体很不舒服，在不知他病
情轻重的情况之下，是立即叫同修来给他念佛，还是先送医院抢救？
净空法师答：这要看什么人，他是个学佛的人，你可以这样做；他要不是个学佛的人，如
果你这样做，他家里来找你麻烦，这后遗症很难想像。他说你不把他送到医院去急救，你
耽误了他的急救时间，他要求你怎么赔偿，你这不是自找麻烦吗？所以现在社会制度、社
会的法律要懂得，统统都要遵守。或者是你双管齐下，两全其美，有一些佛教同修帮助他
助念，送他到医院，在医院里面照顾他，这是比较安全妥当的方法。
小菩提
板凳 2014-8-18 11:08
四、助念的内容与方法
问：助念过程中是否需要洒净？是在断气前，还是在断气后最理想？
净空法师答：洒净是应该在你到助念这个场所的时候就应该，愈简单愈好，不要复杂，那
么这是对场地的尊敬，对这个地方无形众生的恭敬。帮助这个人往生，也要希望他们的冤
亲债主能化解怨结，共同来帮助他。
问：助念过程是否需要洒净？什么时候才适当？若病者已断气，是否需要再做洒净？
净空法师答：人在临终的时候，什么仪式都不重要了，心净则佛土净，不是洒几滴水就清
净了，那是表法的，一定要懂得。水洒得再多，心不清净，还是不净，道理你都要懂。临
终时候，所有仪规都不要用了，就是一句佛号送往生。也没有任何开示，也不必念任何经
咒，就是一句佛号念到底，这就对了。《饬终津梁》、《饬终须知》里面讲得很清楚。
问：为人助念，用四字名号行不行？
净空法师答：助念的时候，四字是标准的念法。人在生病病重的时候，要知道，愈简单愈
好，六个字太多了，四个字好！莲池大师在《竹窗随笔》里面有一段记载，他说有人问他
，您老人家怎样教别人念佛？莲池大师说，我教别人念“南无阿弥陀佛”。别人再问他，
您老人家自己怎么念佛？他说我念“阿弥陀佛”。为什么教别人念六个字，自己念四个字
？他就说，我这一生不想再搞六道轮回了，决心求生净土，只念四个字。《弥陀经》上讲
的“执持名号”，名号只有四个字，遵守如来的教诫。为什么劝别人念六个字？别人未必
发心往生，所以加个“南无”。南无是什么意思？是恭敬的意思，是皈依的意思，跟阿弥
陀佛结个缘，不一定真的想往生。真的想往生，南无是客气话，不要了。真干不讲客气，
假的那客气一点好，恭敬一点好。你懂得这个意思，你就明了，临终帮人助念只有四个字
，不可以念六个字。这是紧要关头，什么客套都不要了，什么样的客气话都不要说，老老
实实一句佛号念到底，自利利他。
问：平时念佛采用老法师示范的，念五句换一口气的方式，假如临终气衰时，助念应该继
续采用这种方式，还是换节奏较慢的方式？
净空法师答：这个最好要跟你母亲商量，要让她欢喜，如果她很执著，那你得随顺她。她
如果讲都可以，那就没有关系；她如果说坚持，还是用我的这个好，我念成习惯了，你得
随顺。
问：助念时有人喜欢默念，这样亡者能否得到真实利益？
净空法师答：默念时，鬼神知道。出声念的时候，不但度亡人，也度一些能听到你的那些
众生，听到音声，连附近的蜎飞蠕动都受利益，这是好事！所以出声念佛比默念好，道理
就在此地。可是现在的社会，人口太多了，都市里面住的房子是公寓，我们这大声，隔壁
就干扰了。所以在这个外国的时候，他们的法律不可以干扰邻居，你这里有吵闹，他可以
报员警，员警就来劝导你，所以这对于我们助念的时候会产生影响。在这种环境里面，默
念的时候可以小声一点，还是有声音，小声，不干扰邻居，以这个为原则，小声念；金刚
持，金刚持口动，没有音声，所以这都是要看当时的环境。总而言之，是以出声为最好。
那么现在也有很多人临终时在医院，医院里念佛，你要保持音调低，不要干扰隔壁病房，
这都是要考虑到的。
问：可以采绕佛的方式助念吗？
净空法师答：可以，这个方法很好。
问：病故后如何助念？临终前念《大悲咒》或念《地藏经》可以吗？
净空法师答：如果他是修净土的同修，这个时候不要念经，什么经都不要念，就是念阿弥
陀佛。人在生病的时候，特别是病危的时候，不能夹杂任何的这些经咒，都不要夹杂，《
往生咒》都不要夹杂，就是一句佛号，非常得力！临命终时，他要想到一句佛号，念这一
句佛号，真正有愿求生净土，都决定得生，所以这是不可思议功德！临终的时候不要加这
些咒语，什么都不要。如果是走了以后，已经走了以后，那么我们还是照《饬终须知》的
方法，给他念佛八个小时、十二个小时。韩馆长走的时候，我们给她念十四个小时。送他
往生之后，你再有时间，念经给他回向，行！这一段时间当中，决定不可以夹杂。
问：临命终时念佛，是否需要观想？
净空法师答：可以不要观想，一心专念，自然就有感应。在这个时候，如果平常没有观想
，在这时候加上观想，反而不好。一定跟平常学习完全相应，你的心是定的，临时加这些
东西会把你扰乱。
问：在为亡者临终助念及火化时，非常清楚的观想阿弥陀佛接引及莲花相，请问亡者是否
能往生？
净空法师答：助念是给亡者的一种增上缘，有没有效果？要他能不能跟进。他要很乐意，
接受你的引导，那他就会有成就；如果临命终时，还留恋着世间，还留恋着亲情，他就去
不了。但是助念的人，我们诚心诚意尽人事，这个就是正确的。所以一定是双方合作，我
帮助你，你要肯接受，就能产生效果。
问：在助念或火化时，做出清楚的观想，观想亡者的去处，这样观想的结果是否可靠？
净空法师答：观想在个人自己的功夫，还要与往生的人他自己修行的状况。要能相应，那
是真的；如果不能相应，就不是真的。譬如说，一个人不相信佛法，也不念佛，邪知邪见
，你是个很好的修行人，你能在他临终的时候，观想他坐着莲花往生极乐世界行吗？如果
行的话，诸佛菩萨大慈大悲，我们每个人都不要念佛了，都不要信佛了，到时候佛菩萨给
我们一观想，我们都成就了。这在理上讲不通的！可以说，观想对你自己有好处，因为是
你一个善念，可以帮助你增长善根，对于亡者不一定是有真实效果。亡者如果真有功夫，
他念佛往生了，你再观想，你看到了，那不是你观想成的，是他的境界被你看到了，你心
清净的时候能够看得到。
小菩提
地板 2014-8-18 11:09
问：替临终人助念，是不是应该诵《地藏经》？佛号应该怎么念？
净空法师答：不应该。要晓得，人在临命终那一刹那，那是最关键的时刻，什么经都不要
念，打闲岔！他哪有工夫来听经？一句佛号！而且佛号念四个字，“阿弥陀佛”，“南无
”都不要念，在这时候愈简单，那个力量愈强大、愈有受用。你要想念《地藏经》，等他
往生之后。往生助念，这个人已经断气了，断气之后，最好能再给他念十二个小时，至少
念八个小时，他神识才离开。这一段期间当中就是一句佛号，你要给他念《地藏经》、念
《弥陀经》，在七天之后，这个好！真正往生，你给他念《地藏经》，也给他追福，增高
他的品位；如果他没有往生，这个时候念《地藏经》，可以帮助他消除痛苦。
问：亡者断气后，为他诵《三时系念》较合适，或是念阿弥陀佛较合适？
净空法师答：这个都可以。亡者断气之后，在断气之后是念佛号重要，念佛号比做三时系
念好，因为这时候要整个精神意志集中，提醒他这一句佛号决定得生。三时系念佛事可以
在七天，他头七、二七、三七这时候做，好！一七日中，每一天最好都是用佛号，连《弥
陀经》都不必要。
问：中峰三时系念法事能用来助念吗？
净空法师答：印光大师在《文钞》里头有说，他说三时系念，就是中峰国师三时系念，大
概有人问，问印祖可不可以用它来做助念？印祖不赞成，我也不赞成。临终助念非常重要
，一句佛号！这么多年来，我们送往生都依照《饬终须知》，都依照这个做法，我们都依
这本书来送终。送终里头连经都不要念，开示不可以有，就是一句阿弥陀佛念到底。中峰
三时系念，这些年来我们提倡，收到很好的效果。我们在什么时候做？多半是在佛七，佛
七是自利，七天圆满之后，我们做一堂三时系念，超度在佛七当中所带的牌位。同修或者
是家亲眷属有要超度的，在佛七当中，我们不做任何法事，就是每一天念佛给他回向，所
以佛七圆满之后做三时系念，冥阳两利！它跟净宗完全相应，里面诵经，念《弥陀经》、
念往生咒，里面的开示都不错，都非常之精采。是属于这么一个法会的做法，不是平常助
念，这个诸位同修一定要知道。我们修净宗的人，念念与我们本宗相应，我们看到许多超
度佛事的仪规，与净宗最相应、最契合的是这个仪规。我们采取它，这么多年来确实也有
很好的效果。所以不可以用它做临终助念，这个诸位要知道。
问：有些横死的同修或动物，助念十小时后，身体仍旧僵硬。之后接着做三时系念，法会
结束后，周身柔软。这是助念加系念的结果，还是系念的力量大于助念的力量？
净空法师答：有同样的力量。譬如我们吃饭，吃一碗饭，头一碗饭是助念，吃得不饱，再
吃第二碗就吃饱了，第二碗是系念。你说系念的功德大于助念，还是助念功德大于系念？
统统没有，平等平等。所以这个不能够疑惑。
问：《怎样念佛往生不退成佛》书里，提到一位病者临终厌恶听佛号，助念团就改念几卷
《地藏经》替他忏悔，之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如果以上状况出现时，可否念
其他经典，如《心经》、《普门品》等？或是只念《地藏经》才有效果？原因何在？
净空法师答：世尊虽然说到“法门平等，无有高下”，可是众生的根性并不相同，尤其是
无始劫以来，业障习气差别很大。那么遇到这种情形，很显然的是魔障现前，也就是一般
所说的，冤亲债主他来做障碍，使你听了佛号就生厌烦心。那么解冤释结在一般讲起来，
《地藏经》确实很有效，为什么？应机。《普门品》好不好？《普门品》也好。但是我们
知道，世尊灭度之后，佛法住持在世间，这一桩大事，世尊确确实实是委托给地藏菩萨。
换句话说，佛不在世，地藏菩萨是代理佛，他的身分跟其他诸菩萨不相同。我们在《地藏
本愿经》里面看到，序分里面看到它的殊胜庄严不可思议！诸位想想，释迦牟尼佛一生讲
经说法，哪一个法会听众都是诸佛如来？没有过，《华严经》也没有这么殊胜，唯独讲《
地藏经》的时候，十方诸佛如来都来做听众。你就晓得，这个庄严是稀有的，那么这个经
典的功效当然也是稀有的。所以一般都念《地藏经》，产生不思议的效果，这个是有道理
的。如果念其他经也有效果，这是与他有缘。念《普门品》，观世音菩萨与我们这个世间
也有特别的因缘，你不念《地藏经》，念《普门品》，我相信也一样。
问：向病重者推荐诵《地藏经》，若其病情加重，家人可能会说佛法不灵，这样是否造成
别人毁谤佛法？
净空法师答：确实是，这个是我们应当要知道的。在生病的时候，念《地藏经》是帮助他
消业障，但是念《地藏经》，把念经功德回向求生净土是如法的，这个道理要懂。《大乘
无量寿经楔T辈往生》这一品里面讲到，这品经有四大段，前面三段是上辈往生、中辈往
生、下辈往生，最后的一段这就是讲读诵一切大乘经典，不管你是不是修净土的，都没有
关系，临命终时，把你读诵大乘经典的功德回向求生净土，那个心要是真诚恳切，佛还是
来接引。所以净宗这个法门非常广大，不限于你信不信，只要临终信它就能往生，临终不
信就没有法子了。
问：负责送往生、助念已有三年，都是按祖师的仪规，现在有人提出只要念一句佛号送往
生。我们做佛事是，第一唱莲池赞，第二《弥陀经》，第三诵《心经》，第四念往生咒、
唱赞佛偈、念佛号，每天念二十几个小时的佛号，然后唱三宝回向，请问可否？
净空法师答：这个是嫌多了一点。要知道，人在临命终时，这是是人生第一桩大事情。古
大德常常教导我们，“念经不如念咒，念咒不如念佛”，这个话是什么意思？在紧要的关
头，愈简单愈有力量，愈复杂，力量就消掉了。最紧要关头的时候，只抓住一句佛号，其
他的什么都不要。要晓得，这一句佛号，你念这一句佛号，释迦牟尼佛四十九年所讲的一
切经，我们今天叫《大藏经》，全都在佛号里头，佛号是大总持法门，是佛法的总纲领，
一个都不少。我的老师李炳南老居士往生，往生之后四十九天就是一句阿弥陀佛，四十九
天不间断，这个在台湾稀有啊！真的是空前绝后，以后也没有这种场面了。我们台北华藏
图书馆，我们的韩馆长往生，也是四十九天日夜不断的一句佛号，也是念了整整四十九天
。这个都是稀有的因缘，可以提供你做参考。不要搞得这么复杂，四十九天之内，最好就
是一句佛号，无量无边功德！
问：用念佛机播放佛号、诵经，亡者能得利益，受用否？
净空法师答：这很难，为什么呢？只有音响、形式，没有精神。所以为什么念经的时候，
要至诚的去念才有感应，诚心能够感应，答录机没有心，不能感应。这个方法只能是不得
已，无可奈何用一下，其实这个不如法。用答录机，最好有几个人在一块助念，用答录机
来帮助我们助念，这个可以。如果纯粹用答录机，没有人，恐怕达不到效果。
问：有一位独居，念佛求生净土的居士，当他要往生时，用念佛机或光盘助念，请问可否
带领他念佛生净土？
净空法师答：可以，这个是很好的一个方式，如果请不到人帮助助念的话，用这个方法好
。务必要念佛的声音，阿弥陀佛的名号昼夜不间断。人在临终的时候，最重要的是要有人
提醒他，不至于把佛号中断，不至于有妄想。所以有同修帮他助念，很好；没有，用念佛
机也非常好。这个念佛机有时候我觉得比人还好，因为人有妄念，念佛机没有妄念。人有
的时候还起心动念，念佛机只帮助念佛，不会起心动念。
问：一心求生西方净土的病患，在病重时昏迷不醒，应当如何处理，帮助病者往生？
净空法师答：这时候最好是用念佛机，念佛的声音就用耳机插到他耳朵里面，它既不干扰
别人，他也能够听到佛号。家人在旁边小声的帮他助念，助念要跟着念佛机的音调相同，
他就很得受用。
问：我丈夫瘫痪十九年，病危两次进医院抢救，昏迷中见过地狱，醒后说我要去极乐世界
，不去地狱。但因身体脆弱，念佛退转，请老法师开示。
净空法师答：他既然看到地狱，知道地狱苦，不愿意去地狱，要想去极乐世界，你要说明
他念佛。身体脆弱不能念佛，没有关系，听佛号都行。现在念佛机是个很好的助念的工具
，如果怕扰乱别人，你可以用耳机让他听。他容易昏沉，你把声音开大一点，就能够把昏
沉赶走。能念，跟着念佛机念，不能念就听，不要中断，这样才能够往生。有信心，所谓
不怀疑、不夹杂，不要打妄想，万缘放下，一心专念，效果是一样的。
问：与亡者距离很遥远，在家念佛回向有效吗？
净空法师答：从江本胜博士水结晶实验里面证明到了。助念，譬如说，朋友距离我们很遥
远，我们听到这个讯息，每一天在家里面恭恭敬敬念佛给他回向，这个力量达到，为什么
呢？念力超越时空，再远，统统能达到，不可思议！在《华严经》上，这些事情，佛讲得
很清楚，“一切法从心想生”。心想没有空间、没有时间，没有时空的限制。没有空间，
就是没有远近；没有时间，就是没有先后。我们在这里诵经、念佛给他回向，立刻就达到
。所以我们要知道，这个人走了以后，他究竟到哪一道去了，我们不知道，如果我们常常
怀念他，常常诵经、念佛给他回向，对他有没有好处？肯定有好处，好处多多啊！这个道
理要懂，这个事情要真做，决定不是迷信。
问：弟子为刚断气之亡者助念，某同修向亡者开示，请亡者从眉间处出来，并请一位男众
以手凌空，从亡者足底扫至面部，请问是否如法？
净空法师答：这些做法有可能是一些不同族群里面的习俗，在佛法里面没有这个说法。佛
法送终，在近代大德们所提倡的，都是依《饬终津梁》为准则，这是经过近代印光大师，
就是近代净宗十三祖，他老人家鉴定的，我们这些年来送往生都依这本书。
问：弟子平时按老法师的教导修学，但为亡者助念时，可否参照密宗的中阴身救度法？
净空法师答：如果有人指导，可以；没有人指导的话就不必，就用净宗的方法就很有效果
。同时也做出一个好样子，一门深入，长时薰习，做到真正讲的不夹杂，不怀疑、不夹杂
！
问：如何帮助动物助念及开示？
净空法师答：我们真正通达佛法了，所以一定要常常记住，遇到一些动物，我们都要给它
念佛、给它回向、给它祝愿。最普通的就是念阿弥陀佛回向给它，如果会念三皈的，那就
更好。给它们念三皈，跟我们普通三皈的念法不一样，“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不
堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，旁生就是畜生。就是对三恶道的众生，我们念三皈，后面
是这三句话。遇到一切动物都可以给它念佛回向，给它念三皈。
问：助念时用大回向，还是专为亡者回向？
净空法师答：助念往生，一定是用专门对他一个人的，不要用大回向，大回向是在法会里
面做的。
小菩提
5# 2014-8-18 11:11
五、助念人数及排班方法
问：助念的人是否愈多愈好？
净空法师答：助念的人以真诚清净心、慈悲心念这一句佛号，助念的人愈多愈好，这个磁
场殊胜，可以让这些恶道鬼神不敢接近；助念的人少，助念的人没有诚意，恶道鬼神就得
其便利，他就趁虚而入，这一点我们要特别注意。所以有人来问，万一找不到人助念，我
们用念佛机可不可以？只能说比没有好一点而已。最好是能有人去念，那个不一样。
问：助念人数应愈多愈好，或是力求清净，只通知几个人即可？
净空法师答：念佛往生，人不能太多，如果有很多人分班，在临终病人面前最好四个人。
佛法里面四个人叫一众，就是一个团体。不宜太多，太多会扰乱，太多人，磁场就不好，
这个要懂得。如果真是有福报，人多的话，可以在念佛堂念，回向给他，不要在他的房间
，那个行。从前我们台中李老师往生的时候，在面前就是几个学生，常常照顾他的几个学
生。可是念佛堂六百人，而且念佛堂六百人就念了四十九天，日夜不间断，我那时候看到
很欢喜，在台湾大概是空前绝后，那是真正的福报。六百人念了四十九天，日夜不间断，
能受得了吗？不是的，这个人念累，走了，那个人就补充进去了。学生太多了，有几万人
，所以念佛堂只有六百个座位，所以很多人都在外面，看到有一个出来，那个就进去补进
去。这个是老师在台中教学三十八年的果报，无比的殊胜！
问：临终不希望有人助念，因为不喜欢一屋子人出出入入，不喜欢自己死后别人触摸，试
探头脚，议论死后去向，所以希望独自在家中往生，这样的想法是否正确？
净空法师答：如果有把握就正确，没有把握就不正确，要有把握才行。没有把握，如果有
这些顾虑，可以让少数人，譬如说二、三个人，不要搞到一屋的人。人太多了，两三个、
两三个轮流，让你保持着二十四小时，照顾你的人、帮助你助念的人不中断，房屋里面人
也不多，这样就最理想、最好了。