先不提此篇主角，谈谈昨天版上类似标题的留言。
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归咎于中华民国美学也太过于好笑，顶多只能说台湾的花车文化有待进步而已，反倒是说
这些酸民对于本土文化的常识不足还比较正确，因为这些文化早在清代就有。
举凡台湾的花车、唢呐南北管，本来就不侷限于出殡特有的文化，而是在古早的迎神绕境
及婚礼嫁娶都包办的万用元素，包括传统的歌仔戏、布袋戏后场配乐也都是南北管。
只是天龙人们少见多怪，从小到大在“国内”没见过这种阵仗，误以为花车唢呐就是丧葬
习俗，殊不知在“国外”稀松平常。
至于低俗与否，就看昨日有关花车阵头的游行单位，几乎都是历史已逾一甲子甚至是百年
的地方寺庙与阵头团体，譬如大同区就找了大稻埕的共乐轩、士林区找了芝山岩的三义乐
社随里民一同应援游行，有其在地社区历史文化价值所在，而非时下乱七八糟的神坛阵头
。
就像前篇有乡民所提，日本还不是先认同这些传统文化，再加以精致包装才有走向国际化
的今天。当现在各位看到日本庙会时的神轿力士们大吼冲撞，又或著狂吹法螺、猛击太鼓
的场面，会认为其低俗不堪、丢尽门面？不仅是日本，连韩国的萨满巫师驱邪仪式也被搬
上舞台当作世界文化财表演。
这种批判言论就跟某些“字正腔圆”的天龙国人用“国内”看台湾一样，也好比某位知名
艺人曾经嘲笑布袋戏般的嘴脸。
反倒这次游行终于感受到不少属于老台北人的乡土及文化气息，让沉寂许久的老字号庙会
社团再次响应里民动员参与官方活动，表现出强烈社区认同，而非如同以往十多年，每逢
活动尽是一些化妆游行、森巴舞这类直接照搬国外嘉年华的游行内容。
所以我还真不知这些酸民能拿出什么东西来代表台湾应该呈现的文化。
我可不想再看到游行充斥类似批评者叶毓兰这种婆婆妈妈们硬要学人家跳肚皮舞、森巴舞
却永远耶无法连结台湾文化的陈腔滥调了。