富二代不可耻，可耻的是靠爸又不努力！
power锟：阶级永远存在，让小孩有爸靠才是强者
商业周刊报导
政治学理论指出：权力的掌握经过相当时间后，由于承平顺利，掌权者逐渐趋向保守与自
满，于是产生一种垄断权力的“阶级心态”，对于同质性很高的统治菁英越来越“水乳交
融”，权力变成世袭，对于低阶层民众越来越“格格不入”，对于高品质的生活方式也越
来越“视为当然”，于是“精致文化”出现了：贫富差距拉大，白手起家困难，婚姻考虑
家世，升迁顾虑背景，一种新兴的封建社会隐约成形。
尤其在首都地区，“阶级心态”与“精致文化”更是越来越明显。且看今天台北市敦化南
路的住宅区象征的是一种阶级，内湖地区则是另一种阶级，如果在万华地区又是不同的境
界，“精致”的空间是无限大的。显赫的家世、高级的住宅、豪华的轿车、精美的饮食…
这一切不但是实质上的成就，更重要的是心理上的满足，换句话说就是一种炫耀的快感与
胜利的喜悦。
问题是，“阶级心态”与“精致文化”到底只是少数既得利益者的“标准配备”，对大多
数的非既得利益者而言，他们对这些“标准配备”的反应就值得注意了。首都地区的民众
资讯灵通、政治意识高涨，先天上容易对执政者不满，因为执政者难免与既得利益者画上
等号，一旦大多数的民众对这个“标准配备”产生敌意，选举便成为他们表达敌意的有效
管道。一般而言，有两个状况最可能造成他们的敌意：
首先是当既得利益者掌握权力的时间长久，“阶级心态”与“精致文化”已经相当定型，
下层阶级往上流动的管道受阻，使得贫民总统、布衣卿相的幻梦破碎时。
在这种僵化的社会结构中，多数被统治者觉得“翻身”无望，对于“现状”不觉得有珍惜
的必要，甚至觉得“变”也无所谓。例如最近几年的选举，高阶层菁英动辄喊“政权保卫
战”、“只许成功不许失败”的口号，多数民众反而愿意“换人做看看”，两者的“认知
差距”很大！
再者是当经济不景气、治安亮红灯、环境受到污染、交通壅塞、教育品质恶化、政商勾结
舞弊……等问题出现，执政当局未能有效解决，引起多数民众的不满与怨恨；于是，现代
社会民众的投票行为越来越受到这些问题的影响，政治学者把这种现象称为“议题政治”
。
当这些问题越来越严重，或者民众“觉得”越来越严重，相对的，他们会更怨恨既得利益
者，因为他们“觉得”：有钱有势的人基础雄厚，比较不怕经济衰退；有钱有势的人有能
力享受严密的保护，比较不受治安影响；有钱有势的人不怕交通阻塞，因为他们乘坐司机
开的豪华轿车；有钱有势的人不在乎教育品质，因为他们老早把子女送往国外就学；有钱
有势的人不在乎官商勾结，因为他们本身就是受益者……这些“觉得”未必是事实，但是
却有“事实”的影响力。近年来民间一股反金权、反特权的情绪，基本上就是一种“议题
政治”的现象。
现代社会日趋开化，在面临“一人一票”的选举竞争中，带有“阶级心态”与“精致文化
”色彩的候选人或政党常常处于不利的态势；反之，群众色彩浓厚、以“求新救变”与“
反金权、反特权”为号召的候选人或政党，常常能获得选民的高度认同。
不过，其实这些看似能够打破阶级，带来平等的口号，都是空的。阶级一直都存在，只是
换句话说而已。
例如：今天你去跟一个出租车司机说：“你是社会的最低层。”
他会回你：“林北不载你。”
但如果你再跟他说：“每个人都扮演不同的角色，你也同样扮演着不可或缺的一角，将军
是上将，你也不错啊，你是运将。”
司机想必就开心不少，事实上什么都没有改变，都只是话术而已。从选举的观点，过度“
譁众取宠”的候选人固然扭曲了民主精神，但是过度“完美”的候选人却有落选之虞，因
为民众觉得他“高不可攀”，何必还要为他“锦上添花”呢？处于今日民主时代，当政治
人物无法给年轻人向上提升的梦想，那就必须面临被选票轰下台的命运。
让小孩有爸靠才是真Power
2014年的台北市长选举结果可能也说明了“不完美的时代”对“完美”的排斥。国民党的
候选人连胜文堪称是台湾社会“标准”的“世家子弟”。
出生良好、学历漂亮、坐拥娇妻稚子，但此次选举中，却被外界定调为平民与权贵之战。
连胜文无法抛下自己出身权贵之家的包袱，反而是对手柯文哲平民出身、一路靠自己奋斗
的医师背景，获得支持者的认同，而连胜文父亲连战及郝柏村的选前发言，更引发民众对
他靠爸族的议论及不满。
以台湾社会而言，由于女性自主性提高，离婚率已经排名全世界第二（仅次于美国）：40
年前，每12.5对新婚夫妇有一对分手收场，现在则是每5.3对，将有一对不欢而散；在大
台北地区，每12名学童就有一名是单亲家庭背景，可见“自由与开放”的精神可能早在台
湾流行已久。
事实上，国民党的“创立者”孙中山先生不但是政治革命的领袖，更是婚姻革命的先锋。
其实社会上到处充斥着我家这么“复杂”的家庭悲剧，那是传统婚姻结构所产生的黑暗面
，它压抑了人性、扭曲了价值观、造就了许多无辜的牺牲品，一切多么无奈！尤其经过数
十年来的人口流动，数百万的民众离开中南部到台北地区讨生活，背景“复杂”者不知道
有多少。
有一点他们忽略了：当民众拥有自由意志去喜欢或支持他们的领袖（不论是各行各业的领
袖），他们所有肯定的对象必然是一种“象征”或是一种“形象”，这种象征或形象代表
著民众追求的梦想，而且是“觉得”可以追求得到的梦想。美国名作家柯尔达在他的名著
《不朽的梦露》中有一段话：
玛丽莲．梦露代表民众的梦，一种平凡人梦寐以求的象征—性感、显赫、名气、金钱、快
乐；她是一个活的证明，证明任何平凡人都可能得到这些东西……她是你隔壁邻家的女孩
，长大成为巨星。
梦露是性感巨星，但是被美国民众爱戴的程度，远超过其他性感明星，原因之一是梦露出
身于孤儿院，家世寒微，反而更容易获得一般人的认同。
国民党近年来的选举提名策略常常遭致民众不满，与这种贵族心态的“家庭价值观”不无
关系。
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