※ 引述《Pietro (☞金肃πετροσ)》之铭言：
: 灭香与改教科书 学者大叹礼崩乐坏
: 2017年07月31日 14:59 江飞宇
: 近日，国教院公布十二年国教社会领域领纲草案，历史教育课纲再起争议，
: 不再单独教中国史，而是把中国史混入东亚范围，成为“中国与东亚的交会”
: ，把中国史的成分变的更少。长期关心中国文化的学者们感到不以为然，他
: 们认为20几年的教改，把人文教育弄得愈来愈偏狭，既不符合事实，也危及
: 传统良善秩序，会导致“礼崩乐坏”。
: 鹅湖月刊社的朱建民教授在7月30日发起一场针对历史新课纲争议的座谈会，
: 请请多学者发表看法，包括台大黄光国教授、中研院朱浤源教授、师大潘朝阳
: 教授、清大赵祐志教授、中大杨祖汉教授等人都提出了各自的见解。
: 黄光国教授认为，台湾几十年来的教改主张，大多数的生搬硬套西方教育想法
: ，根本没有自己的理论，也不符东亚的儒释道价值体系。许多教改推动者认为
: 西方很强盛，当然应该学西方，但是中国强盛并稳定的时期比西方来的长，西
: 方是以个人为单位，而中国是以家庭为伦理核心，这比西方基督教文化具有包
: 容力，冲突也小的多。许多人以为基督教产生科学，这是错的。事实是希腊文
: 明产生科学，西欧是在十字军东征期间开了见识，把希腊典籍带回欧洲，启发
: 启蒙时代、知识革命，进入大航海时期，然后变成帝国主义时代。
: 现在台湾的历史教育故意“去脉络化”，故意剪除中国与台湾的渊流关系，现
: 在的孩子不觉得自己身上有道统、有传承，美其名以个人主义、自由主义为口
: 号，觉得自己是国际人、世界人，但其实只重视个人，讲求小确幸，忽略家庭
: 与社会的责任，既与传统完全割离，又不负群体责任，一定会导致礼崩乐坏。
: 最近政府的灭香、减香也是与传统切割，还是“日本化”的又一手段。请注意
: ，日本的神道教拍掌、摇铃而不烧香的，而且神道教是一种泛灵信仰，他们祭
: 祀的对象没有道德标准可言，怨灵、凶魂都可被奉祀，也就是说他们不但可祭
: 神，还可祭鬼，这与我们儒释道三教，奉祀圣人、伟人、智者很不相同，将会
: 是两种信仰的冲突。
: 黄光国教授认为，灭香、减香的传统信仰冲突可能是个时机，捍卫中国传统文
: 明的有志之士，应该结合起来，一起编辑正确的人文学教科书与参考书，挽
: 救现在的人文教育。
: 潘朝阳教授在听完后，也同意黄教授编定教科书与参考书的想法，他说变更课
: 纲影响的绝不止历史教育，还包括国文、地理和公民科，国文将来要大幅减少
: 古文的比例，换成所谓的台湾文学，在这个过程中就可以削减关于忠孝节义的
: 传统儒家价值内容。
: 甚至几年前，师大国文系还收到政府建议，希望国文系改成华文系，虽然师大
: 国文系没有理会，但已显见政治力的干预。所谓的台湾文学，原先称为乡土文
: 学、草根文学，其内容与山东文学、广东文学差不多，但是政治力渗入了文学
: 圈，许多鄕土文学作家跑去从政，于是鄕土文学就抬高成为台湾文学。这种手
: 段与过程和中共的发迹有颇多类似之处，只是一边称之为“工农兵文学”，另
: 一边称为“台湾文学”，都是明确的了解文学洗涤人心的强大力量，没有这种
: 眼界的就会被击败。
: 要导正这种持续偏差的情况，学者必须挺身而出，学者不能埋首研究，还必须
: 大声论述，把正确的声音传出去，编辑课本与参考书是值得进行的一步。
: 在新北高中任教的赵祐志老师说，他很难理解现在社会的崇日、媚日情感是怎
: 么来的。自己的父母也是活过日据时代，他们会说日据时代的治安确实良好，
: 但也会提到日本人对台湾人的压迫，而且日本人也可以关说、走后门，至少外
: 公就曾经多请日本官员吃饭，以拖延舅舅们被征召当兵的顺序。虽然当时父母
: 觉得中国是外国，但是台湾民间文化的歌仔戏、布袋戏演出的剧目就是中国忠
: 孝节义的内容，其实对中华文化并不陌生。所以真的对亲日思维觉得很奇怪，
: 也许基层的家庭感受不到多大的日本情感吧？
: 至于光复之后，赵老师家里也是和台湾一同成长的，大哥大姐出生时家境不好
: ，教育仅止于小学毕业，但是到三哥成长时，家里已供起的起五专学费，然后
: 继续深造到硕士，至于赵老师自己则可以读到大学，然后攻读博士。也许党国
: 威权时期政府有许多缺点，但是不可讳言的是，当时台湾的发展一切都是渐入
: 佳境，这些当然是对台湾的重要贡献，结果现在的教育却淡化、不提，甚至丑
: 化过往，这样的教育根本就是扭曲的。
: 赵老师说，本土化教育经常提到杜正胜的“地理同心圆理论”，但是事实上，
: 真正的“教育同心圆理论”，指是是内容的“基础、进阶、深化、广博”的过
: 程，也就是同样的课程范围会再深化细节，而不是地理的概念。另外编辑课本
: 虽然是个很好方向，但是别忘了政治力很难对抗，以前也参加过编辑教科书的
: 过程，本着秉笔直书、就事论事的原则，结果在送审之后，就屡屡遭到刁难，
: 包括字句、语气都会被要求再更正。即使课本通出出版要是没有后勤支援与配
: 套，要得到学校认可与使用的机会并不高。
: 中央大学的杨祖汉教授说，他自己是在香港长大，在香港也是非常重视中国传
: 统文化，并且愿意出面捍卫。孔孟之道历久不衰、渊远流长，当然是中华文明
: 重要的资产，身为后世子孙岂可说弃就弃？当年香港中文大学、新亚书院的孙
: 国栋先生，就以钱穆先生的弟子自居，以国史大纲为体，编辑中华文化课本，
: 非常重视历史精神。并在晚年时与柏杨进行论战，反对柏杨的丑陋中国人之说
: ，也批评柏杨资治通鉴的肤浅。
: 最后，鹅湖月刊社的朱建民教授说，中国道统渊远流长，为何千年不衰？当然
: 遇到许多黑暗和逆境时期，但是几千年来中国儒者就是不顺势、不媚俗，选择
: 在逆境中挺身而出，捍卫这份宝贵旳良善道德价值观。这不但为了台湾，也是
: 为了大陆，为了海外，让大家了解中国是如何几千年传承，不被离散的原因。
: (中时电子报)
: http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170731003779-260409
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鹅湖月刊社就是新儒家创办的期刊
新儒家主要在哲学系的中哲圈以及中文学界活动
哲学界就不多谈了
中文系大概有四大领域
1.声韵和训诂
2.文学
3.文化研究
4.中国哲学/思想
而其中；
现代文学基本上是受到西方思想影响较深，古典文学就不是了
文化研究也是跟随社会学界和人类学界的脚步，
声韵训诂是比不上现代语言学和语言分析哲学研究，但他们一样是坚持古法
剩下的中国思想/哲学基本上就是新儒家主导的地盘，和他们打对台的经学派根本更落后
因此大致上中文系在中国思想和古典文学以及声韵和训诂的领域上
大都是支持这篇的论调的，尤其是老一辈的更是如此
想想就觉得可怕......