族群各有命名文化 回复族名政策遇挑战
2017-07-28 【Umas Suqluman/Calaw(丁至轩) 台北市】
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台湾原住民族命名文化丰富多元，不同命名方式，呈现出不同的历史渊源与脉络。政府
推动回复传统族名运动成效不彰，族人认为，除了行政流程面临现实考量，更重要的是
，目前回复族名政策并未配合各族群的特殊命名文化，做出更细致的调整与设计。排湾
族为例，传统命名制度为名字加上家屋名，也就是说一个家屋的所有成员，是共享一个
家屋名，但只要个人成长后，另立家户，就必须取新的家屋名，但排湾族社会目前面临
到的问题是，排湾族现代社会不少族人，在另立家户后，并未另取新的家屋名，甚至直
接把家屋名当成永久姓氏来使用。
(台湾原住民族语言发展协会理事长 puljaljuyan‧kalevuwan(波宏明) 排湾族：
掌家的长嗣老大不管是男生女生，来继承这个家屋的名字，那兄弟姊妹结婚另立家户的
时候，部落的长辈们就会给新的家屋取新的家屋名，这个家屋名跟现在所谓姓氏的概念
，是不太一样的。)
族人指出，回复传统族名，除了回复名字之外，更要去追认自己所属的家屋名称，才能
真正符合传统家屋名命名制度。
(台湾原住民族语言发展协会理事长 puljaljuyan‧kalevuwan(波宏明) 排湾族：
只要离开了家结了婚，他独立成一个家的时候，他应该是用新的家名这样才对，当我们
再恢复传统名字的时候，并不是只有恢复我们个人的名字，应该连家屋名都要去一起来
恢复，只是那个家屋名是不是你的原生家庭的家屋名，还是你应该要有你新的家屋名，
自己要去追认，你的名字跟家屋名才能连结起来。)
另外以布农族为例，从五大社群，可分出大氏族、中氏族，再到小氏族，层层结构规范
相当严谨，从Samu也就是禁忌都清楚规范氏族之间的盟友关系，以及能否通婚。
(艾秧乐集团长 乌玛芙‧巴剌拉芾 布农族：
在布农族的姓氏里面，就是从自古，它是有一定非常严谨的，因为这跟我们的禁忌，有
很大的关系，然后当然，以现在的医学来讲是，它是一个优生学的概念。)
布农族在氏族继承上属于父系制度，也就是每个人的氏族名称必须承袭父系家族，但由
于近年原汉通婚频繁，不少从母亲汉姓取得原住民身分者，若回复传统族名，登记氏族
若承袭母亲氏族，是否会打破严谨的布农氏族制度？族人认为，应该透过族内会议，认
真讨论如何包容，或研拟大家可接受的氏族登记方式。
(艾秧乐集团长 乌玛芙‧巴剌拉芾 布农族：
现在跟外族通婚愈来愈多，我们也不能去忽略这个部分，其实我常常在思考，怎么样在
不破坏布农族的氏族这个部分，然后让跟异族通婚这样子，也要尊重到他们，那他们的
姓要如何进来？其实这个是布农族应该要去思考的一件事情。)
回复传统族名政策已经通过20多年来，但恢复族名的族人还是少数，族人认为政府若要
推动回复族名，就应该要积极面对并设计符能够包容各族文化特色的族名登记制度。