※ 引述《Historia (历史本文)》之铭言：
: 首先，不是血统决定民族而是文化决定民族这个观念先要有。而中华民族是1901年后由梁启超等人重建的新中国史观所划定的伪民族分类。
: 为何是伪？因为图博人、东吐人、满人、粤人、台湾人和关内18省的汉人没有共同的文化做为基底。
这个理论是错误的理论，只会变成用社会主义文化(马克思科学观)取代传统文化。
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社会主义政党因为反对神在圣经中教导的正义，也反对美国推广的基督教民主，
所以用各民族自决来分化各国，
等到各民族自决(保守派常被这个共产党口号欺骗)造成天下大乱，
社会主义政党就来宣传 "包容移民" ，抹黑保守派歧视其他民族。
但各民族都是神创造的人，本来就不应该区分你我。
每个人都活在神创造的宇宙，喝相同的水，晒相同的阳光，呼吸相同的空气，
所以人生而平等。
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: 至于共产主义为何兴盛，是因为在帝制的东亚政权，穷人最多并处在吃不饱也死不了的状态。
: ......最穷的人家也要在儿子很小时就给他们娶媳妇，随后这些孩子又生出一大 堆孩子，就好像他们生活有保障一样。还由于一些其他原因，结果使得中国人的生活简直 就是干活，吃饭，吃饭，干活，几乎就像一个短工，这已经难以避免。如果一个外国人不 能马上意识到，几乎所有的中国人都缺钱，他就不可能长期与中国人相处。事情一开始 做，他们就要钱，因为他们一无所有，给了钱，做事的人才有饭吃。即使是小康人家，急 需用钱的时候，也很难筹集到起码的数目。中国有个意味深长的说法，用以形容办丧事、
: 打官司时被迫借钱的窘状：“过贱年”，就是说好像一个饥饿的人，不顾一切地寻求帮 助。除了境况较好的人家外，谁都不可以指望能在孤立无援的情况下，独立操办这类事 情。令人绝望的贫穷是帝国最突出的现实，它使得人与人之间明显变得冷漠。在物质困乏 的压力下，人们已形成一些固定的习惯，即使是直接的生活需求不再紧迫时，他们仍保持 艰苦的生活水平。中国的生活就像一个椭园，钱和粮是它的两个圆心，一切社会生活都围 绕着它们旋转.....
: 引自：1890，亚瑟史密斯〈中国人的性格〉
: 也就是因为穷人很多，劫富济贫的共产主义自然就变得很受欢迎了。
: 但是民众并没有了解到，共产主义政权的社会结构和帝制的社会结构是相同的。
这也是历史系常宣传的错误思想，许多历史学者反对服从神教导的正义，
反对 "人性本恶" ，所以说了很多似是而非的话，
把人们犯错的原因说是环境、制度的错，而不肯承认是人类满足自己欲望所犯的错。
日本的共产党，从明治维新以来，用你说的这个错误思想煽动人民打倒日本皇帝。
这几年市面上出版的历史书籍，分成三类：
第一类是愤世纪俗的历史学者，嘲笑古人的行为。
第二类是骄傲自大的历史学者，吹嘘古人战争的丰功伟业，把杀人说成史诗，
歌颂杀人的美好。
第三类是帮共产党宣传社会主义的历史学者，把全部的错推给君主制，
而不承认民主制度的国家也有贫穷。
例如英国柴契尔夫人对工党政策的评论，
她说工党(英国的社会主义政党)让人民变成懒惰的人民，
不肯认真学习，也不肯认真工作。
如果专门写美国基督教建国历史的历史学者，则把全部的错推给白人，
而不承认每个人都是 "人性本恶" 。
这三类历史书籍，有些自称是科普研究。但是这些历史类书籍，
全都否认 "人性本恶" ，也反对人们应该从历史中学习错误，
并反省自己是不是也像古人做了相同的错误行为。
结果这些历史书籍，变成帮共产党准备打无产阶级战争。