“小弟抢当大哥”？宗教学者分析抗议庙宇游行原因
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云林县北港武德宫今天下午发起“众神上凯道”活动，有约百个宫庙参与，宗教学者江灿
腾指这些宫庙大都是属于儒宗神教，都是从社区神坛衍生而来，共同特色是着重在如何企
业经营“宗教商品店”，在很多传统大庙眼中是很“细汉”、“不算咖”，也因此大庙根
本对它们的诉求根本不会响应，它们的如意算盘是诉求灭香火，达到民众对政府的反感，
避免宗教法的监督，以达到在政治上“重新”取得发言权。
台北城市科技大学通识中心教授江灿腾说，台湾的民间信仰，很多神尊是渡过台湾海峡东
来，在台湾落地生根，并逐渐产生具有本土风格的民间信仰，成为地方守护神，台湾各地
的大庙多属于此，但有一种是深入在社区形成的鸾堂，也就是俗称的神坛（扶乩），和民
间信仰的神明有关，如关帝圣君、吕祖等，北港武德宫主祀武财神则是后来发展出来的鸾
堂系统，但也一些鸾堂已停止扶乩仪式，转化为一般宫庙，例如台北知名的行天宫。
江灿腾说，解严后，鸾堂开始整合，2000年这些寺庙组织“中国儒教会”，该会发起人则
是立法院前院长王金平，这些加入的寺庙也就创立称为“儒宗神教”，和王金平的关系是
“鱼帮水，水帮鱼”，也因此有一些影响力，但在去年政党轮替后，王金平也卸下立法院
长职务，儒宗神教的影响力也式微。
江灿腾说，儒宗神教的特色之一，就是设立商品宗教店，走的都是企业化经营，相较于传
统大庙都有设立财团法人或社团法人组织，它们是不希望受到财务监督，也因此这次发动
的抗议活动，原本的如意算盘是诉求灭香火，达到民众对民进党政府的反感，但做错的是
以环保减香作为主张，无法引起太大共鸣。
江灿腾说，减香减烧金纸这些事务，多数大庙从国民党执政时期就配合推动的事，也因此
除了儒宗神教参与，其他庙宇尤其是大庙，对于这次行动“冷眼看待”根本就不意外。他
认为环保署长李应元今天只选择上午到艋舺龙山寺参拜，下午不去凯道是很高明的政治手
段，表达还是维护传统宗教习俗，以及对这些大庙支持的感谢外，也摆明就是不会跟这些
神坛妥协，至于未来这些神坛说要遍地开花，他认为也只是“吹口哨壮胆”，“小弟想抢
当大哥”还是会踢到铁板。（洪敏隆／台北报导)
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