※ 引述《cjol (勤朴)》之铭言：
: 牛顿出生时 中国还在那四书五经嘻嘻哈哈
: 天工开物跟梦溪笔谈只是技术
: 讲到科学理论 中国不配给洋人提鞋
: 阿古代中国不是很威
: 四大发明不是很强
: 一堆科举翰林探花状元三小的
: 读书考试很行 为何讲到物理跟化学
: 中国人在洋人面前就无能为力？
中国近代百年的屈辱史，在一定意义是可说是科技实力的挨打史！
在15世纪左右，中国的发明可是屌打全世界。科技实力等级差不多是你(外国)还在
三等，对面(中国)已经满装18等拆到你家主堡那样的远。
到了近代，西方科学开始萌芽，之后有了工业革命，科技实力顿时一日千里。还在
原地打转的中国不禁要问：科学革命为何跟中国无缘？
近代科学的源在头在古希腊，以探索世界而发展出的自然哲学；中国先秦时的百家
争鸣可是跟古希腊的哲人平起平坐，好多古希腊说火、水、土、气...中国则是阴阳
八卦五行...。
虽然自然哲学相近，但发展却完全不同
┌理论化→逻辑系统结合实验→自然科学理论
自然哲学┤
└抽象化→结合政治、伦理与道德→ 政治伦理哲学→奴化与洗脑
西方走的是上方，中国则是下方，两条截然不同的科技树。
自秦统一中国以来，“罢黜百家，独尊儒术”，让政治伦理一支独秀，最接近自然哲学
的墨家根本连发展都别说了，只能帮一个小小的梁城守城。
再者，中国古代科学非常重视实用性，唱歌跳舞加功夫有搞头才做。人家古希腊还会
为理论而理论！这点在中国四大发明可以看得出来端倪。强调实用性会局限自身的发展
因为一旦没有实用需求，就准备say拜拜～。
好比天文学，每个朝代都只是在修正前朝的观测的数据或是去说明帝王封建制度，
算术则根本是在算练习题，农学更不用讲，唯一比较特别的是中医，至少有一本
‘黄帝内经’作为理论基础，一直指导著中医，加上医学也深具实用性，
一直与西医分庭抗礼。
西方天文学出了一个第谷‧布拉赫（Tycho Brahe)，中国也有一位神人，名字叫
郭守敬，被称为中国的第谷；(实际上，论出生时间，第谷应该要被称为西方的郭守敬）
他们都是以有着极为精确的天文观察资料闻名于世。之后西方又出了一个克卜勒，
从第谷观星的庞大数据中，推出了行星三大定律，被称为“天空的立法者”，很可惜，
中国并没有这样一个人...。
中国的科学在初期就已经远离理论基楚，只凭著经验来选择科学研究的方向，到最后，
四分五裂，形成没有理论系统的知识体系，而西方的牛顿却把天上与地下的理论
统一起来。
毕竟，中国科学走的是实用价值观与封建制度下的小农经济是相同的，更是与儒家的
世俗哲学相呼应。古老的传统与封建制度，加上儒家对于科技始终采取轻视的态度，
造成了科技无法在中国有一定的地位。
虽然如此，但儒家也不敌视科学与技术，这反而就让科学与技术处在一个很尴尬的位置。
科学家可以进行研究，可以搞发明，但无法放开手脚，得不到推广与应用；可以探讨
自然，但不能悖离伦理纲常，到最后，这些有志于科学的学者就像是薛丁格的猫