※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言：
: 中国是野蛮国家? 相反, 他们是对文明有完全不同的定义, 在他们眼中我们才是野
: 蛮国家, 蛮夷, 根本没当我们是能跟他们平起平坐的东西. 跟我们做任何承诺, 对
: 他们的意义, 跟对一只鳄鱼承诺没什么分别.
基本上意思差不多。只是立场不相同。
如果把世界的秩序分成2种。我认为可以是法制和礼制。或法家与儒家
当然还有无政府主义者等其他乌托邦，不提。此处只论法和礼
法和礼，是从二个角度去阐释现实世界的。
什么是法呢？法的本质就是暴力。大国用战争征服小国，用合约的方式确定彼此的权利
和义务。国家倚仗暴力，制定条文，惩戒违反秩序的人。当现实不再符合法的时候，
新的暴力如战争爆发，再决出胜负，以签订新法。如国联是一战决出的法，而联合国是
二战决出的法。
什么是礼呢？礼的本质就是“从心所欲，不逾矩。”人人做符合自己身份的事情，人人
做自己能力范围内的事情，人人做与自己实力相匹配的的事情。这就是礼。和法一样，
礼也会遇到变化。人或家族的身份会改变，能力会改变，实力也会改变。所以礼也一样
在废旧立新。
无论是法和角度，还是礼的角度。天下没有不改变的。从法的角度，英国可以和中国
签订《南京条约》割让香港。那中国一样可以和英国打一仗，武装夺取香港。再逼迫
英国承认现实，补签条款。
从礼的角度，则是中国希望英国认识到中国已经惹不起，且有实力瞬间夺取香港，英国
没有能力保卫香港这个现实。那么英国不如主动将香港交还中国，以双方都可接受的
方式来解决香港问题。
所以，同样是解决香港问题。中国和英国一开始的思路上可能就存在着差异。中国认为
可用礼解决，避免战争。而英国则认为，谈判出来的条款具有法律效应。
中国自进入战国之后，礼逐渐崩解，法占据上风。到了秦汉，朝贡体系才成为了新的
礼。以解决国际间的现实问题。
我不判断哪个更好。但我个人也在中国新文化运动中，呼吁礼制回归。中国确实有意
无意的在建设一个新的礼制世界秩序。礼的回归是一种趋势。