※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言：
: 中国是野蛮国家? 相反, 他们是对文明有完全不同的定义, 在他们眼中我们才是野
: 蛮国家, 蛮夷, 根本没当我们是能跟他们平起平坐的东西. 跟我们做任何承诺, 对
: 他们的意义, 跟对一只鳄鱼承诺没什么分别.
基本上意思差不多。只是立场不相同。
如果把世界的秩序分成2种。我认为可以是法制和礼制。或法家与儒家
当然还有无政府主义者等其他乌托邦，不提。此处只论法和礼
法和礼，是从二个角度去阐释现实世界的。
什么是法呢？法的本质就是暴力。大国用战争征服小国，用合约的方式确定彼此的权利
和义务。国家倚仗暴力，制定条文，惩戒违反秩序的人。当现实不再符合法的时候，
新的暴力如战争爆发，再决出胜负，以签订新法。如国联是一战决出的法，而联合国是
二战决出的法。
什么是礼呢？礼的本质就是“从心所欲，不逾矩。”人人做符合自己身份的事情，人人
做自己能力范围内的事情，人人做与自己实力相匹配的的事情。这就是礼。和法一样，
礼也会遇到变化。人或家族的身份会改变，能力会改变，实力也会改变。所以礼也一样
在废旧立新。
无论是法和角度，还是礼的角度。天下没有不改变的。从法的角度，英国可以和中国
签订《南京条约》割让香港。那中国一样可以和英国打一仗，武装夺取香港。再逼迫
英国承认现实，补签条款。
从礼的角度，则是中国希望英国认识到中国已经惹不起，且有实力瞬间夺取香港，英国
没有能力保卫香港这个现实。那么英国不如主动将香港交还中国，以双方都可接受的
方式来解决香港问题。
所以，同样是解决香港问题。中国和英国一开始的思路上可能就存在着差异。中国认为
可用礼解决，避免战争。而英国则认为，谈判出来的条款具有法律效应。
中国自进入战国之后，礼逐渐崩解，法占据上风。到了秦汉，朝贡体系才成为了新的
礼。以解决国际间的现实问题。
我不判断哪个更好。但我个人也在中国新文化运动中，呼吁礼制回归。中国确实有意
无意的在建设一个新的礼制世界秩序。礼的回归是一种趋势。

礼的回归？送礼贪污是吧！

支那人说什么法和礼啦厂厂，文革后早就没了

签了约还不认帐，也只有中国人会认为自己很有　礼

列宁主义政党，懂得讲礼法就是在统战你

有礼无体的世界

五毛真辛苦. 其实你有这种才能应该用在更好的地方

能打成这样的文章 我还蛮佩服der

基于这论点，英国直接跟俄罗斯谈判就行了

不然之后被中国政府打脸还要再换一种说法 也是很累

中国共产党的礼是:中国人可以从心所欲,西方人不要踰矩

依照中国的“礼”的论述，直接跟他的宗主国谈更省事

天涯来的都能幻想成这样不简单所谓闷久了会闷出病就是指活在金盾内过惯洗脑跟共产体制荼毒的支那人

真辛苦，为了领五毛钱连自己在说什么都不知道了

共产思想本质确实很理想化 但中国共产党做的往往不是

什么礼，法，只有习武帝是真理

别闹了，礼不过就是包装成别种模样的法。你问问你们自己人，有多少人相信你所谓的“礼”？

现在还自以为是华夷秩序是哪招？何况支共讲的话能信吗

从心所欲不逾矩，再怎样也没有踰越规矩，现在的中国哪里是礼制啊，一天到晚在破坏规矩，奉行的明明是“婊制”讲话不算话，在讲礼制前勿望“言出必行”这句成语

五毛9.2还不快来支援，我先帮补血

你到底知不知道法家 回去多念点书吧你