民族事实上都是发明的产物,
是最近100年,顶多150年时间,人为制造出来的东西。
所谓中华民族,是梁启超在上世纪初所发明的。
他的想法是:
“尽管我很清楚广东人跟满洲人蒙古人差别实在是太大了,
广东人在文化上是儒家文化的底子,
跟日本文化和韩国比的差异还比较少,
跟满洲蒙古、跟穆斯林和西藏差别很大,
但是如果把大清解散了重新建国很麻烦,
弄不好还要打一仗或者是几仗。
我们为了免除这些麻烦,
那么索性就把大清帝国改成中华民族就行了”。
以下转贴自刘仲敬前几天的访谈逐字稿。
https://goo.gl/oXSKHq
有些人之所以反对解构中华民族,
是因为他们把中华民族当成了先天存在的东西。
其实民族主义都不是先天存在的东西,
欧洲的民族主义也是法国大革命以后才兴起的,
以前也是神圣罗马帝国。
民族主义产生的过程,是配合社会政治的发展,
是配合原先的政治由上层人士垄断,
而现在的政治要有广大人民参与的状态。
要让广大人民参与政治,就必须减少上下之间沟通的阻力,
就必须要有民族语言,就必须要把共同体边界缩小。
在这个过程中间,那些民族是应该建构,
那些民族是不应该建构,都是存在竞争的。
就按欧洲来说的话,也有大德意志与大俄罗斯这样的大民族主义,
也有泛斯拉夫和泛日耳曼这样的文化民族主义,
也有小德意志、小俄罗斯、波兰和爱沙尼亚这样的小民族主义。
三种模式竞争的结果,还是小民族主义胜出,
因为大型的民族主义和文化民族主义的不合理性是太明显了。
例如,如果你是一个波兰人,你就面临着三种不同的选择。
第一种选择是泛斯拉夫主义:
“我们波兰人,俄罗斯,乌克兰人都是斯拉夫人,应该建立一个政治共同体”
还可以选择大俄罗斯主义:
“不管你是不是一个文化共同体,只要是沙皇统治的地方,
我们都要建立一个民族共同体”
还可以选择小民族主义:
“我们波兰人在各种方面都是欧洲水平,比莫斯科的水平高,
更比塔吉克斯坦和内亚各邦的水平高,我们不应该跟你们在一起,
我们应该建立波兰民族,回归欧洲”。
我们都知道,最后波兰人是选择波兰民族主义道路,
这样做也是因为波兰民族主义的逻辑和实施,都比较合理的缘故。
如果搞大俄罗斯主义,那就等于说是:
“东正教徒、天主教徒、和中亚的穆斯林要共同组成一个民族国家”
你只凭常识就可以看出来,这样的难度是很大的。
沙皇之所以可以,是因为你们全都是不管政治的,
一切政治由沙皇的贵族管,
无论你是穆斯林也好,基督徒也好,
你通通给我靠边站,这样是可以的。
但是现在如果你要搞现代政治,
搞民主化,全民都要参与,一参与的的话,
塔吉克斯坦的穆斯林,和莫斯科的东正教,和波兰的天主教徒的差别太大了,
彼此合不来,还不如分别建国。
这个逻辑也是这样的。
奥斯曼帝国也面临着同样的问题。
就是文化民族主义:
“要求把俄罗斯的土耳其语地区也加入奥斯曼帝国”。
奥斯曼主义:
“要求奥斯曼苏丹统治的所有地区建立一个民族”
而小民族主义,例如凯末尔小民族主义:
“ 要求土耳其人建立一个民族就行了,
而其他的阿拉伯、希腊就统统不用去管”。
换到中国那就是三种模式:
梁启超主张的的中华民族,就相当于奥斯曼主义和大俄罗斯主义。
它的逻辑是这样的:
“尽管我很清楚广东人跟满洲人蒙古人差别实在是太大了,
广东人在文化上是儒家文化的底子,
跟日本文化和韩国比的差异还比较少,
跟满洲蒙古、跟穆斯林和西藏差别很大,
但是如果把大清解散了重新建国很麻烦,
弄不好还要打一仗或者是几仗。
我们为了免除这些麻烦,
那么索性就把大清帝国改成中华民族就行了”。
文化民族主要是泛华夏主义,它的逻辑就是汪精卫那种主义。
汪精卫主义是什么呢?
早期国民党的日亲满疏,
日本韩国是我们一家人都是讲孔子之道儒家的,
就好像是中亚的塔吉克斯坦人和乌兹别克斯坦人,
跟土耳其和伊朗关系比和俄罗斯的关系要明确的。
他认为建国的方式是把诸夏和诸亚分开,
诸夏和日本和韩国连成一片,
诸亚的满洲蒙古那些自己赶出去,
让他们自己建国去。
这就相当于是泛斯拉夫主义和泛日耳曼主义的观念。
而我提出的“诸夏”和“诸亚”这种观念呢,
那相当于是波兰民族主义和凯末尔主义的观念,
就是像毕苏斯基和凯末尔主张的那样:
大俄罗斯帝国和大奥斯曼帝国统统解体,
内部的各个文化共同体各自建立自己的国家,
这样操作起来最简易成本最低。
你也可以看出在俄罗斯和土耳其,这三种主张是势均力敌:
有大俄罗斯主义者,也有泛斯拉夫主义者,也有小民族主义者;
在奥斯曼帝国有泛突厥主义者、大奥斯曼主义者也有小土耳其主义者,
三种思潮势均力敌。
而且中国国内自满清以来,
相当于是奥斯曼主义的中华民族主义,
和相当于是泛斯拉夫主义的华夏民族主义占优势,
而我所主张的那种诸夏小民族主义是一个很边缘的看法。
在辛亥革命前后,
是有一些人也提出广东独立或者是满洲独立的观念,
但是他们的势力都不是太大,
而我现在在汉语世界的势力也不算太大。
这说明了什么问题呢?
中国或者是东亚在世界历史上的地位比较边缘。
欧洲的思想首先是在欧洲实现,
然后在俄罗斯和土耳其实现,
最后才传到东亚的,
这跟自古以来历史的发展顺序也差不多。
自古以来就是西亚欧洲区、环地中海的那个区域是连在一起的,
按照汉语史学的说法就是,古之城有四通八达之地,一直是文明的中心。
圣经和古兰经都是在那里产生的。
而东亚和南亚以及非洲是比较孤立的地区。
就东亚和南亚来说,都是通过内亚的旋转门,才把西方的技术输入进来。
所以古代的赵武灵王,胡服骑射,是输入了西亚的技术,
而近代的是蒋介石、曾国藩、李鸿章引进洋枪洋炮,
也是学习西方的先进技术,
但是不仅比欧洲的核心区晚了两拍,
而且比土耳其帝国和俄罗斯帝国也晚了一拍。
等于是首先是欧洲和西方,
其次是俄罗斯和土耳其,最后才传入东亚。
整个时间点是这样的。
武器和技术是这样,而思想也是这样。
武器和技术的周期我们不用说了,一看就可以看出来:
土耳其帝国编练新军,和推进改革的时间,
比起中国的同光中兴要早上几十年。
从思想上来说,
克里米亚鞑靼人开始推行泛突厥主义的时候是在1860年,
而梁启超汪精卫他们在东京搞华夏主义和中华民族主义的时候,
已经是1905年和1910年了。
无论是武器技术这些硬件,还是是思想文化这些软件,
都是东亚比起西亚来说晚了几十年。
比起欧洲来说晚了一百年不止。
所以我也可以合理推论,如果我刚才提出的历史顺序没错的话,
那么中华民族主义和华夏民族主义,
也将像大俄罗斯主义和泛斯拉夫主义一样,
最初时候风光几十年,但是实际上行不通,不断碰壁的缘故
最后会被凯末尔主义和毕苏斯基主义取代,
而我所代表的就是凯末尔主义和毕苏斯基主义的先声。
在这个历史的关键时刻提出这样的主义,
在将来的历史上是重要的事情,
就像是梁启超在1911年提出中华民族主义一样,
刚刚提出的时候虽然很小,很微不足道,
但是由于时势的发展对其有利,最终会变成显学和主流思想。
原文 https://goo.gl/oXSKHq