※ 引述《zxasqw0246 (yoyo)》之铭言：
: 安安
: 各位肥宅闷期末豪
: 最近小鲁在想阿
: 当年
: 伍子胥靠着发明五子棋
: 成功了复仇
: 但复仇成功就算惹
: 为啥还要把仇人的尸体
: 从墓里挖出来鞭呢?
: 这样很恶心欸
老实说伍子胥鞭尸这件事情
比较像是被杜撰出来的内容，禁不住推敲。
春秋、左传跟国语这些先秦的作品都没有看到伍子胥对初人家坟墓怎样；
左传讲到吴国孙武、阖庐、伍子胥大军入郢的过程，比较强调的是申包胥跟伍子胥那段耐
人寻味的友谊，一个楚国我必灭之、一个楚国我必存之的两种极端色彩的对比，当然也为
这样的友情留下一个让人唉叹的结局；最后申包胥在秦廷哭了七天七夜终于忠诚感动了秦
哀公，以诗无衣勉励申包胥，并出兵助楚，成功复国。
所以，我猜毁坏他人王宫、甚至搬走人家祭器、金银财宝是有的，但鞭尸，我还是保留。
唯一有提到的大概是《吕氏春秋楹渔刓g》，文中说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之墓三百
。”
荆是楚国的意思，被鞭坟墓的金平...我是说荆平则是楚平王（就是那个娶了自己太子美妻
、又听信小人费无忌挑唆想杀太子顺道灭了担任太子太傅的伍奢一家的垃圾）
但注意到没有，到此为止，伍子胥也只鞭人家的墓而已噢！那到底是谁开始说伍子胥会鞭
人家坟墓的。
这个人就是司马迁。
史记 伍子胥列传
及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。
史记 吴太伯世家
子胥、伯嚭鞭平王之尸，以报父仇。
再过了司马迁时代以后，这个尸体就鞭的越来越有变化了
东汉赵晔《吴越春秋溘鬊f内传》，除记有“掘墓鞭尸”的情节外，更增加了“左足践腹
，右手扶其目，诮之曰‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉’
鞭尸就鞭尸，还喊话勒，伍子胥又不是道士。
因此你可以感觉得到，所有的说法慢慢走向极端，都是从司马太史公开始变调的；否则，
那个跟伍子胥活在几乎同一个时代的孔子，怎么没有拿鞭尸这么君不君臣不臣的故事拿来
说嘴或大肆挞伐？
所以我在猜测，太史公司马迁是要用伍子胥鞭尸这件事情，来反映他对（汉）暴（武）君
（帝）的痛恨；专制统治者为了个人私欲，不讲万千黎民当作生灵，天地不仁 以万物为
刍狗；当年楚平王为了娶赢姜（原本预计嫁给儿子太子建的媳妇）不惜在楚国政坛掀起这
场腥风血雨，伍子胥家破人亡；汉武帝为了对匈战役，让华夏大地牺牲多少百姓，而为李
陵做了一句辩护便被投入死牢、以宫刑这么残忍的方法才免于一死的司马迁，又跟伍子胥
有什么不同？
他们的余生不都是咬著牙在耻辱中苟活？
司马迁是用他的笔，让伍子胥手上多出了鞭子
冷冷的抽在万代暴君的尸体上
我想当时一无所有也无所畏惧的司马迁
大概也没担心汉武帝能对他带来什么
更为巨大的心灵摧残了
所以与其说是伍子胥鞭尸
我更觉得这是一段太史公
在平行时空里靠着笔墨对所有暴君暴政下
可怜的受害者
最勇敢也最坚定的一次转型正义