※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010
: 根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十
: 大唐三藏法师义净奉 制译
: “于是提婆达多谤毁圣说，决生耶见定断善根，但有此生更无后世。”作是知已，于其徒
: 众别立五法，便告之曰：“尔等应知！沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应
: 食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今更不应食。何缘由
: 此？于诸众生为断命事。又沙门乔答摩听食其盐，我等从今更不应食。何缘由此？于其盐
: 内多尘土故。又沙门乔答摩受用衣时截其缕绩，我等从今受用衣时留长缕绩。何缘由此？
: 坏彼织师作功劳故。又沙门乔答摩住阿兰若处，我等从今住村舍内。何缘由此？弃捐施主
: 所施物故。”
: 佛从没规定弟子只能吃素不能吃肉，
: 佛教中第一个主张只能吃素不能吃肉的人是提婆达多，
: 提婆达多破和合僧时就曾批评沙门乔答摩(释迦牟尼佛)和佛弟子吃肉是杀生，
: 由于提婆达多认为守不食鱼肉戒的提婆达多没杀生比吃肉的佛更高级，
: 不食鱼肉戒就是吸引更多执著吃素的佛弟子支持提婆达多反佛教吃肉破和合僧的好方法。
: 只要了解佛教不杀生戒的规定，就能了解提婆达多的错误。
→ antigidu: 所以你的家人被宰杀做成食物 你要抱持感恩喔 05/21 15:28
根据佛教教义假设你的家人被宰杀死后就会离开尸体轮回到其他地方，
尸体就只是无情的物质，
执著无情没有受想行识的尸体很幼稚。
推 antigidu: 又是你这个id 都学佛那么久还放不下嘴巴的短暂享受 05/21 15:30
我这个id专门修理吃素邪说。
→ antigidu: 你不买鸡排 别人就不会杀 05/21 15:31
就算你吃鸡排，养鸡业不会为你多杀鸡。
就算你不吃鸡排，养鸡业也不会为你少杀鸡，
迷信吃素邪说很可笑。
→ antigidu: 所以你市面上买的肉排 都是不净肉 05/21 15:32
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022
五分律卷第二十二(弥沙塞)
佛渐游行到毘舍离，住猕猴江边重阁讲堂。有一将军名曰师子，是尼犍弟子，闻佛世尊来
游此城，有大名声，称号如来、应供、等正觉，叹言：“善哉！愿见如是请佛！”即严驾
出，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前到佛所，头面礼足，却坐一面。佛为说种种妙法，
乃至苦集尽道，即于座上得法眼净。即从坐起，[跍*月]跪白佛：“愿佛及僧明日顾我薄
食！”佛默然受之。将军知佛受已，还归其家勅市买人：“此间所有死肉，莫计贵贱，尽
皆买之。”如教悉买，通夜办种种美食，晨朝敷座，自往白佛：“食具已办，唯圣知时。
”佛与比丘僧前后围遶往到其家，就座而坐。将军手自下食，欢喜不乱。时诸尼犍闻师子
将军请佛及僧，极设肴膳，生嫉妬心，即于街巷穷力唱言：“师子将军叛师无义，今乃反
事沙门瞿昙，手杀牛羊而以供养。”诸比丘闻不敢食，师子将军[跍*月]跪白佛：“此诸
尼犍长夜毁佛，我今乃至绝命终不故杀。愿勅比丘勿生嫌疑，自恣饱食！”佛即告诸比丘
：“随意饱食。”食毕行水，取小床于佛前坐。佛为如前说随喜偈，从坐起去。佛以是事
集比丘僧，告诸比丘：“有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为己杀；闻者
，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉，听随意食。若
为比丘杀，比丘及沙弥不应食，听比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆塞、优婆夷食；若为
比丘尼、优婆塞、优婆夷杀亦如之。”
根据五分律，师子将军叫手下去市场买死肉供养佛和僧团，
佛不只不反对师子将军买肉吃肉还告诸比丘：“随意饱食。”，
因为市场买的死肉是三净肉，
佛吃完肉后为师子将军说随喜偈随喜师子将军买肉供养佛和僧团的功德，
佛从来没有反对在家弟子买肉吃肉，只有吃素外道才会禁止在家弟子买肉吃肉。
→ antigidu: 梁武帝可是南朝里寿命最长的皇帝 国祚也最久05/21 15:33
梁武帝最终的下场就是不得好死，
支持提婆达多不食鱼肉戒这条邪法邪律反对佛教吃肉的人一定会自食恶果。
有些不食鱼肉戒的信徒混进佛教宣扬里面宣扬吃素邪说把佛教名声搞臭，
因此特别把这些吃素邪说拿来当反面教材。