ＦＢ卦点说明：猪哥亮节目水准确实不高──但台语综艺节目的“低俗”其实是党国时代下的悲剧产物
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ＦＢ内容：
[杂想]
猪哥亮在台湾演艺界的地位及其表演内容，牵扯到许多议题，因此也可以从许多角度切入
。而依照目前出现的文本来看，也很清楚地呈现出各种视角的立场与该视角的侷限。
从而，要对猪哥亮及其表演内容进行评价，就必须尽可能尝试从各角度进行观察，并避免
单以个人经验做为总体状况的默认值。此外，也要避免落入零和游戏的陷阱。举例来说，
看到从性别切入进行批评的文本，不要默认作者刻意忽略、否定华语霸权的面向，同样的
，看到从华语霸权压迫造成的反弹角度切入批评的文本，也不要默认作者认为透过此等压
迫、羞辱女性的表演内容是可行、可欲且正当的。
猪哥亮节目的内容，是主持 + 歌者演唱 + 短剧，使用的语言是台语。
其主持与短剧，最为人所诟病之处，是内容时常充满赤裸裸的性骚扰（无论是用词或动作
）、女体羞辱、容貌羞辱（无分男女）、物化女性。除此之外，也常有权势滥用及金钱至
上的情形。
这是其表演内容中无可掩饰的落伍、低劣之处，同时也是其节目会被批评为下流、低俗、
父权沙猪的主要原因。因此，从客观角度来看，猪哥亮的节目确实谈不上是高水准的节目
。
但如果撇开主持及短剧内容不谈，猪哥亮在无线电视台的节目对于台语歌曲的创作者及演
唱者而言，无疑是极少数可以直接接触到传统视听观众群的管道。而在猪哥亮数年前“复
出”之前，在传统无线台提供这种管道的节目主持人则是余天。但余天的节目同样也有类
似的问题，尽管没有猪哥亮的状况那样惨烈。
于是，这里就产生几个问题：
为什么有机会上传统无线台担纲的台语节目主持人及其节目属性普偏是这种类型？
是什么限制了其他类型的台语综艺节目主持人的出现？
是什么限制了台语综艺节目的内容？
为什么台语歌曲的发声管道竟会只剩下这种类型的节目？
这些问题并不容易回答，不过基本上不脱“先天不良、后天失调”这八个字。
先天不良的点在于，在台语于战后被中（华民）国官方语言全面压制之前，做为在台湾有
最大比例的人使用的语言，台语清楚地容纳并反映出先前时代的价值观。在中国发展上千
年的父权及家父长文化随早期中国移民及偷渡客移植进台湾，并随着拓垦范围的扩大及与
原住民的联姻而扩散。而在大清帝国及大日本帝国的治理期间，政府威权、家父长体制与
儒教文化高度结合，并主宰了总体社会的价值导向，做为当时台湾多数住民文化载体的台
语的主旋律便如此定调。
后天失调的点在于，台语及其他本土语言在战后遭到中（华民）国官方语言的全面压制，
在官方场合、正式场合、教学场域，台语以及其他语言全面退场，丧失建构前述三大领域
中词汇的机会，同时也在日后进步、平等等观念导入台湾时，失去了在第一时间即时吸收
、撼动既有价值体系的机会。在此同时，台语族群做为在中（华民）国体制下具有最大反
抗势能的族群，也在尝试寻找各种宣泄不满的破口。然而，也正因为前述进步机会遭到限
缩的影响，这种不满遂透过最赤裸的语汇（三字经、脏话）及最能反映原有旧价值体系（
男尊女卑、女性看肉体、男性看权钱）的形式反应出来。
当然，在战后，台湾的台语娱乐并不是只有猪哥亮歌厅秀这样的节目，还有布袋戏、歌仔
戏，及一些非热门时段的综艺节目。然而，在很长的一段时间里，台语节目，除非内容是
忠孝节义，有助于强化对国家之愚忠、深化台湾人的中国认同，否则根本上不了无线电视
台。抒发对时政的不满或批评时政的节目更没有任何存在空间。在不能批评时政讲真话的
年代，以录影带形式发行，突破无线台语言封锁线的猪哥亮歌厅秀，便成为内心苦闷难解
的台语族群用来自我麻痺、自我解嘲、自暴自弃的媒介，甚且有人借由猪哥亮在节目中对
中国49移民后代的言行羞辱来进行精神报复。
在台语歌曲的合法公开宣传管道极为有限的情况下，身为极少数宣传管道的猪哥亮的节目
便成为无法回避的选择。其结果，就是歌手、艺人为了得到表演的机会，不得不上节目接
受羞辱，成为“搏台语族群一（苦）笑”的工具。
而猪哥亮，乃至于其他所谓的台语综艺天王，也因为掌控了这样的舞台，而成为无法挑战
、必须容忍其言行的存在。然而，在这里出现的一个很吊诡的情况是，在这样的场域中能
够出名、受欢迎的主持人，往往就是那些出言不逊、表现猥琐的主持人。
为什么？答案很简单，因为在连娱乐内容都受到管制的年代，高尚的娱乐沦不到台语当家
，只有这种自作贱、向统治者表达自己只是小丑的表演形式才能够幸存，而观众也很清楚
娱乐是不能正经的。观众不会期待在里面看到针砭时政的批评，因为触碰政治就是死，无
论是主持人还是观众。
从而，无论是在刻意放行让台语族群自我毁灭的统治者眼里，还是租来自我麻痺的台语族
群眼里，如 A 片般在录影带店流传的猪哥亮歌厅秀节目就是如此的不入流，而且必须不
入流。
而对中（华民）国政权而言，这种台语在官方管道上只能帮忙强化对中（华民）国的认同
，在官方管道外只能用于宣泄情绪讲干话的状态，非但完全符合其尊华贬台的政治目标，
同时也创造出一个台语自我消灭、万劫不复的死亡螺旋。而无线电视台，特别是老三台在
猪哥亮复出后，让他的节目登上热门时段，美其名是对本土文化的重视，实际上是“台语
节目就是这种水准”的负面抹黑策略的再运用。
因此，对于今日大家对台语综艺节目的普偏观感，猪哥亮的节目既是果，也是因。而追根
究底，这无疑是中（华民）国尊华贬台文化策略下的产物：台湾文化堪称上流者必须有助
于维持中华政权的千秋万世才能幸存，中流者须予以剿灭以避免危及中华文化的砥柱地位
，下流者则任其下流以宣泄底层民众怨气并使社会中坚有意识回避，使其无从进步提升、
万劫不复。
而在找出这些问题可能的答案后，更重要的议题是，我们应该要如何解决眼前台语综艺节
目的品质问题？
个人认为，要解决这个问题，可以尝试下列几种方向：制播热门时段的台语版知性节目（
例如：台湾文史知识问答节目）；制播热门时段的社会议题思辨议论节目（不是政论节目
）；培养新一代的台语主持人来主持热门时段的综艺节目；制播无主持人纯粹播放新歌曲
MV及让歌手演唱新旧歌曲的音乐节目；制播集数不超过十三集，每周播放一集的季型戏剧
；将以中（华民）国官话制播的知识节目翻制为台语节目等。
以上所举例子只是可能的方向，当然还有其他许多可能的做法。至于实际上能否做到、何
时能做到及其效果如何，则有赖握有资源者的协助、配合，以及观众的支持和参与。
总之，台语节目乃至于总体台语文化要提高在台湾民众心目中的地位，擦掉中（华民）国
政权刻意在上面涂抹的黑漆，最需要做的，是赶快吸收、学习，将落后七十多年的进度补
回来。
将猪哥亮的节目作为台语人苦闷泄压阀、精神报复媒介、情绪抒发工具的日子已经过去。
是该站起来，在不影响其他本土语言发展空间的前提下，于包括官方场域、正式活动、教
学场域、日常生活、休闲娱乐等各层面为台语争取应有伸展空间，并在包括性别平权、人
性尊严、文史保存、公民意识、社会关注在内的各个方面急起直追的时候了。
备注：卦点说明引用自 https://goo.gl/MbVDPi 此篇之标题