※ 引述《kobegasol (2连霸)》之铭言：
: 佛教的佛跟菩萨都不用轮回
: 可是很多佛教徒却说
: 印光大师是大势至菩萨投胎转世的
: 有八卦吗？
关于印光大师为大势至菩萨化身的原始记载文献 二则
一、杨信芳女士
　　余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最
深。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见
观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所
绘。余则在一叶扁舟中，舟驶近岛，大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，
汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕
矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼“救命”。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其
魇耶？”余告以梦，相与一笑。翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和
尚名印光者乎？”张太太固信佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名
，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。”余问：“印光和尚今在上海耶？”张太太
曰：“不知。”余为之闷闷。次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知
上海闻人请印光和尚来沪在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已。乃与张太太母女同
赴觉园，听印光大师说法，三人同皈依焉。余蒙赐法名“慧芬”，张太太“慧范”，孝娟
“慧英”。愧余孽障深重，未能精进，今则携男抱女，终朝碌碌，净业益荒芜矣！昨得苏
友书，云印光大师已坐化于灵岩山。嗟夫！大师逝矣。化缘四年，竟符昔梦。余与大师有
一段香火因缘，不可无词，垂泪走笔，语不成文，寄上海《觉有情半月刊》发表，藉志余
哀。南无大势至菩萨！　二十九年十二月七日　杨信芳记　
（载《印光大师永思集》）
二、弘量法师（即民国初年的才女张汝钊）
农历九月廿三日，观宗寺根师来函，嘱撰纪念印光大师文一篇，因阅律藏三大部尚剩十册
未竟，寄言敬辞。何期于廿四日中夜忽得一梦，见我先师印公老人在一广博严丽之一大殿
中，展开黄色坐具礼佛，身躯高大，光明赫烨。命我在其后拜佛讫，我即稽首问曰：“十
载翘诚，今得一见，愿兴慈悲，开示愚蒙。”
师曰：“汝好自弘法，毋得厌倦，临命终时，我当来接。”我曰：“见师相好光明，得非
大势至菩萨耶？” 师曰：“是，不错！”
我不觉长跪合掌，说我上月所作之《大势至菩萨偈》以赞之曰：“金瓶宝冠拥青螺，百亿
牟尼漾碧波。绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆；摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。足
步莲花大势至，现前接引见弥陀。”
　觉后追忆梦境，以及先师在世成就下劣（作者自谦）一段公案，若不贡献同仁，则亦何
以继往开来，启人信心？且老人慈悲，待我临终时允来接引，则导我最初皈佛者，师居第
一，而导我最后生西者，师又居第一。恩大难酬，敬书数则，聊表寸心，无可命名，故权
标此文曰：“追慕原始要终之第一位大导师！
(节录) ”追慕原始要终之第一位大导师