※ 引述《Handway (天元突破)》之铭言：
: ※ 引述《fleaking (香草天空)》之铭言：
: : 刚刚在FB上看人分享的,
: : 可能也是她生前最后的访谈
: : 好像还没人贴在这里过...
: : 看完后觉得好沈重.
: : https://goo.gl/Vhcas4
: 其实这文仔细看来，可以看到作者的天真之处，比方说这段
: "我要问的是，所有这些学中文的人，包括我，包括胡兰成，包括李国华，我们都知道人言
: 为信，我今天甚至没有要谈到所谓大丈夫，所谓仁，所谓义，所谓文以载道，文以明道，
: 所谓饿其体肤，空乏其身，浩然正气。没有，我要讲的是比较小情小爱的，我要讲的是中
: 国的诗的传统，抒情诗的传统，讲的是诗经从情诗被后代学者超译、误读成政治诗之前的
: 那个传统。我们都知道，“在心为志，发言为诗”，“诗缘情而绮靡”，还有孔子说的“
: 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，这些学中文的人，胡兰成跟李国华，为什么他们，我
: 们都知道，一个人说出诗的时候，一个人说出情诗的时候，一个人说出情话的时候，他应
: 该是言有所衷的，他是有“志”的，他是有“情”的，他应该是“思无邪”的，所以这整
: 个故事最让我痛苦的是，一个真正相信中文的人，他怎么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过
: 五千年的语境？为什么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的传统？我想要问的是这个
: 。"
: 整篇仔细看，可以发现一直透露出一个讯息
: 作者一直认为学中国文学的人不会是坏人，但是为什么是错的，为什么会发生这些事情
: 用不专业的键盘分析来看，作者当年非常热爱文学，文学已经变成她的信念与信仰
: 人的信念与信仰不是只有宗教而已，政党也可以是，信仰可以是任何东西
: 这也是为什么会有老杯杯宁可牺牲自己也要保全党，因为信仰远比生命重要
: 回到作者身上，回到当年，
: 可以推测文学不只是她的信念与信仰，甚至可能也与道德紧密的结合
: 也就是热爱文学的人一定人格高尚，因为她认同这些文字，想必也是因为感同身受
: 当然随着年纪增长如你我，当然知道这就是市面见的太少了，什么鬼领域都有烂人
: 可是当时年轻的她假设又被保护的很好，根本还不知道世界的真实
: 就误以为世界跟她认知的一样在运转，没想到才刚接触就崩毁了
: 而且崩毁的甚至是她的信仰，她在当年热爱的文学
: 所以她的世界的时间就在那时候停止了，无法再前进
: 所以为了活下去才会出现忧郁症跟精神分裂症，因为你要把生命跟信仰撕开
: 不是每个人都很容易想通的，天生固执的人更可怕，同理可以观察9.2
: 但是信仰不见得是KMT，更有可能是钱或是利益，
: 就像我在看这篇文章，撇除她大量引用与使用的名言锦句
: 她想问的问题还是跟小女孩一样天真，无法接受真正的现实，
: 嘴巴跟行为是分开的，而且这是非常正常不意外的事情，即使你学文学也一样
: 然后她又问了
: "刚刚那个问题可以把它反过来再问，我的第二个问题是：会不会，艺术从来就只是
: 巧言令色而已？所谓的艺术家他不停地创新形式，翻花绳一样创作各种形变，各种
: 质变，但是，这些技法，会不会也只是巧言令色而已呢？"
不就是书没读通而已？
元好问论诗绝句：心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古闲居赋，争信安仁
拜路尘。
虽说是论诗，实质上是论人。口是心非，嘴里说的是人情义理，行的是伤天害理，
这种人何时少过？
台湾的国文教育很奇怪，常常把文章与道德连在一起，问题是文章与道德本来就可
以是两回事，而且常常是两回事。
骚人墨客可以很市侩的，或者该说骚人墨客常常是最市侩的，如果你真的了解所谓
的"文人"。文学史上这些狗屁倒灶的破事根本多不胜数。
蔡京的书法冠绝北宋(他不是只会踢足球)，然而人品却低劣无比。董其昌书画双绝
，却是无恶不作，竟有人将其劣行编成《黑白传》，让天桥底下说书的到处搬演。
若与蔡京和董其昌相比，潘岳的人品只怕还算是相对清高的。
连欧阳修被也传过"盗甥"，朱熹甚至是"污媳"。(真相如何不得而知)
搞文艺的是如此，做学问的又何尝不是如此？多少高中生刚上大学的志愿是要做学
术研究？仿佛做学问就是世上第一清高，但是熟知内情的都知道是怎么回事。