※ 引述《whitefang10 (醉玉月琴)》之铭言：
: 嘿，林奕含自己都说小说是以“其他人”的真实经历描述
: 现在一堆人说林奕含等于房思琪，根本呵呵
（原文吃光）
原ｐｏ阿，我跟你说辣，
今天这件事情，就是有一堆意义啦，你要是持续在小说几趴可信
名师为了莫须有的事要出来说清楚多可笑，或是乡民有多滥情盲目
当然没办法看到意义
我信手拈来就好几个辣，
首先盲目滥情又怎么样，这也是意义阿！
纵使一开始只是愤怒，只是盲目地想知道到底发生了什么
但是，我们同情进而感受然后开始好奇、讨论与反思，
这就是意义辣
而作者写这本书最重要的意义不就是殷切期盼
不要再有下一个房思琪吗，这不就是意义吗？
所以，意义有啥重要？ 干真是太重要了，我们为此感到痛苦，这就是意义。
尤其这世道，你以为该被讨论的只有少女吗，
少男也可能是目标阿（应该说从以前就是，只是现在终于会被提出来讨论）
（一）不要再有下一个房思琪（作者期待的与小说人物共感）
（二）法律惩罚的极限
（三）“界线”很重要，教育者都要有一个
（四）整个社会都是房思琪们的猪队友之孩子的（爱情）性教育不能等
（五）论只手遮天、官商勾结的禁声乐园
延伸来说有意义的还很多辣，没时间一一讨论辣，
随便举例像是补习班乱象、台湾对精神疾病的污名化等等都是可以可以被讨论的
讨论就是一种意义辣！
因为不想打太多，我就简短说一下自己的想法啦，不是专家不能代表什么立场啦
今天就结果论来说
就是有一个女生死亡了
而原因可能是发生了某些事，这些事情被她以生命为代价真真假假写在一本小说里
从她的文字、脸书、以及她求助的医院、咨商等公开内容上，我们就是可以看到她
为此感到痛苦，甚至为此花了几乎半生的时间寻找如何与痛苦相处
在生命已经消逝的基础上，“如果”两个字已无法挽回什么，
现在，我只会跟这位女性说，谢谢你撑到现在，不论接下来你在哪里，都祝福你。
而被亡者遗留下来的我们，开始陷入一种毫无出口的集体无力与焦虑
我们开始去找到底发生了什么事，
开始去想，这个人在痛苦什么，我们试着去理解“爱上一个诱奸犯”是怎样的情形
开始去想，这个诱奸犯到底做了什么，这件事情严重吗，
进而扩张到整个社会，去讨论、揭发其他被消失的房思琪
于是
开始期待自己是正义的一方，
我们“自诩”自己找出那个可以被定义为是恶劣的“凶手”来为亡者“伸张正义”
最简单的方式就是从她的遗作、父母的声明开始，
比对、观察，找出蛛丝马迹，找出“凶手”，找到斑斑劣迹
但是台湾社会一直都喜欢是非对错清清楚楚，
暧昧不明的情感与事实往往沦为被争论是“全对”或“全错”的譁众取宠。
不是烈女（男）就是荡妇（夫）、不是大力反抗就是半推半就的调情、
甚至不是当下报警就被认为是事后反悔（＄＄＄）
所以这件事情发生的当下，与其去检讨长久子女教育、
与青少年、孩子工作的工作者的道德伦理上怎么了，
台湾人们最直接的反应还是从最习惯的法律去处理所谓的“凶手”，
仿佛只要法律能够料理这位凶手，我们就会解气，就能够“讨公道”
但是，终于，我认为这件事情最大的意义就是在于“没那么简单”
因为这件事仅仅用法律去处理就会简化成了少女满十六岁了吗？
没满？！可恶！这果然是性侵！
满了？！这时候的大众舆论就会分成了两派：
１老师是奸诈的累犯太可恶，少女懵懵懂懂知道什么
２满了？所以少女被温柔乡钩去，你情我愿，后来出不来忧郁怪谁
而各位乡亲，这整件事情难道应该因为被害人１３岁或１６岁就该有不同的评价吗？
即使有，那也该是可恶无穷与可恶无穷的差别，
因为都无限接近可恶，事实不同的部分太小应忽略（菸）
所以，像这件事如果法律的力道解决不了，
我们会发现
整个社会都慌了，大家都在问该怎么办，这个坏人没办法被处罚
而我认为“坏人被揭发、处罚”与“不要再有下一个房思琪”是应该被分开来看的
如我们说的“法律是道德的最低标准”
法律是最低维持社会秩序的明文规定，当这个奸诈狡猾的“凶手”用压道德底线的方式
去试图营造一种你情我愿的“浪漫爱情”，难道我们能做的只有提高法律底线吗？
只能说，
我保证，底线在怎么被提高，社会上总是会有这种人，以采底线的方式，规避法律
然后，践踏人。
之后呢？难道我们还要持续下一场鬼打墙
用区分少女１６岁与１８岁的年纪来评断这件事情合理性的讨论吗？
坏人被揭发、处罚（又或著技巧上没法可罚）作用
撇开已经做了恶劣情事的人
我认为最终最终就是在于“杀鸡儆猴”，
警告潜在的蠢蠢欲动之人，别是非不分，你爱怎么想干妹弟都可以，
但付诸行动，整个社会不允许，你确定要无理对抗世界吗？
而
“不要再有下一个房思琪”应该要讨论的就是未来面，我们到底能够做些什么
而我左思右想，认为最根本的解决方法就是从自己做起，从家庭教育着手
乃至于正规学校教育
别让整个社会都成为房思琪们的猪队友！
我们都有可能为人父母
也有可能有成为父母的朋友，如果这时候鸡婆一点，不经意地问起你要怎么教小孩
关于爱情？关于性行为？
如果发现他们对于性对爱情这方面讳莫如深，
以有技巧的方式给他们协助，例如讨论例如专家的书例如能够影响他们的媒介。
那么世界上可能就能够又少了一个房思琪。
另外家庭风气方面，如何与孩子保持良好的沟通与对话也是我们应该要讨论的
孩子在说话的时候，你到底有没有在听？一次两次不听，他们当然就不再说了
如果让他们知道你总是在倾听，会认真回应，
那么，世界上可能又再次少了一个房思琪。
另外，现在的孩子青春早熟，外在的环境诱因太多，如何让国家幼苗理解“健康的爱情”
是我们无法推拖的责任，种种因素，层层相叠，才有可能补齐社会网络下那些被漏接的
房思琪们。
另外，与青少年（女）接触的教育者、其他工作者们的道德伦理呢？
是否该摊开来看，到底哪里莫名其妙了？
今天在专业关系中，因为风采或其他的魅力加乘效果而备受钦慕，
“界线”就是保护你也保护青少年（女）的壁垒不是吗？
最后，如果一位女性的亡故后面有更深的官商勾结，利益输送；甚至能够影响第四权或
官场运作，这些丑陋被隐藏的污垢，可能都是导致女性亡故的一部份
当我们假定这样的肮脏手段还有更多受害人或加害人的可能
我们还有什么理由不继续追下去？
因为还有可能有人会因此而死阿
既然很多人突然都有了职业道德，不能再继续挖下去，身为虾米的我们总该为了其他
身为虾米的受害人着想阿。
干原本说不想打多
但我还是花了好多时间在打这篇
个人浅见回应
原ｐｏ阿
这件事情，退个一百万步来说
都是有意义的阿。
祝福你也能发现意义在哪。
那么我相信你的人生会更有意义一点。