※ 引述《MS999 (MS999)》之铭言：
: 看到很多新手爸妈
: 都希望可以帮小孩取个好听又不错的名字
: 可是如果真的按照姓名学
: 很多字好像就不能用了
: 难道按照姓名学取的名字
: 真的就一生平安顺利 大吉大利吗
: 有姓名学的八卦吗
在下算命界小鲁，文组废材研究生，
姓名学在术数界算是一个还蛮基础的知识，
以日本的熊崎氏姓名学为例，有心学的朋友大概只要两天时间就可学会，
熊崎氏姓名学的规则在网络上很多，像是天格、人格、外格等等，
我就不讲细节，只讲关于历史的部分，
熊崎氏姓名学大抵在大正、昭和年间兴起，
当时熊崎健翁(1882-)以东京五圣阁 / 东京易学会为基地，
推广他所发明的新姓名学方法，
这套方法以“数字代换成五行”为基础，非常好学，
例如数字1、2可以代换成“木”，1为甲木(巨木)，2为乙木(小草)，
3、4代换成“火”，3为丙火(天上火、太阳)，4为丁火(覆灯火、火炉的小火)，
(以下木火土金水的顺序以此类推、不赘述)
我认为这套数字的概念背景多少跟明代的四时五行说有点关系，
(张永堂教授则认为跟宋代的大衍数有关)
不过这新式姓名学的好处在于计算非常方便，只要笔画加一加就可以推断吉凶，
相较于早期的姓名学，往往需要取形、取义，仰赖算命师巧思，
熊崎氏姓名学强在随便一个算命师只要会算加法、懂一点五行生克，
马上就可以上手，独当一面！
http://imgur.com/Hz4gRRj
熊崎健翁，〈最新开运自在姓名数理判断〉《幸运?占?法全集：主妇?友副刊》(东京：主妇?友，1927) (藏于莱顿大学，原书非常珍贵)
至於姓名学传到台湾，是一个还蛮有趣的故事，
(但学界似乎还没有人写过相关研究)
日本时代有一位总督府公费生名叫白惠文，被派到日本学习农业，
在课余白惠文先生很喜欢流连在日本的算命摊，进而结识熊崎健翁先生，
于是一边学农、一边在东京五圣阁学算命，
甚至学成归国后，白惠文先生也把熊崎氏姓名学的相关知识带回台湾，
并连续出版了几本以“熊崎氏姓名学”为主题的著作，
例如以日文著作的《姓名学?奥秘》
http://imgur.com/swx9Rgo
白惠文，《姓名学的奥秘》，(台中：瑞成，2014)
但是随着台湾光复，国民党强调汉文化教育，
熊崎氏姓名学也跟着受到了许多挑战，这些挑战有些是技术细节上的，
例如：(1).日本汉字与繁体汉字在书写的写法与笔划上有所差异，
(熊崎氏姓名学的精髓就是笔划的相加，所以笔划差一点结果就差非常多)
(2).日本姓氏多以复姓为主(例如“本田”)，但是中国姓氏往往是单姓(例如“林”)
对于第一点，白惠文一边尝试将《姓名学?奥秘》改版成为繁体中文的版本，
另一方面也开始对繁体中文的笔划开始进行限定，
一般的作法是回头去找《康熙字典》的书写体，
一个有名的例子是“育”字的笔划算作十画，
为什么算十画呢？
这是因为“育”在《康熙字典》中部首于“肉”部，算作六画，
故连同上面手的四画作算十画，
(育的原意是家长一只手倒抓一个小孩子、倒吊起来打屁屁、还蛮恐怖的)，
第二个问题，则是在单姓的部分加上一个假数1作为解决方式，
以“本田”跟“林”为例：
本5 假数 1
天格=5+5=10(阴水) 天格=1+8=9(阳水)
田5 林 8
如果有人是单名(例如林彪)，也是采取一样的方式，在第二名的部分取假数，
那当然有人会问说为什么要取假数、又为什么假数要取一，
老实说我还没有看到原始的讨论，也不知道为什么，
反正这个习惯就在台湾沿用下来，
也可以视作为技术在跨文化环境下非常有趣的现象，
毕竟熊崎氏姓名学原本是日本的姓名学，本以日本的文化环境作为基础，
当这套姓名学流传到东亚其他地区时，自然就有许多有趣的转变
熊崎氏姓名学在使用上，一般上还会配合八字来使用，
尤其是利用姓名学的“五行”来补八字中所缺的“五行”，
(这一点在目前的算命界有很大争议，我不拟讨论这个争议)
所以东京五圣阁 / 东京易学会也有在教人八字，
(主要以日本八字为主，日本八字可以参考阿部泰山以及梁湘润的书，
跟中国八字有点不同，论法以十干旺绝为主)
由于大家着眼于白惠文的成功，
于是台北车站后车站各大算命摊，
每一家算命摊都跑去买一张东京五圣阁的证书当作招牌，(梁湘润，2010)
东京五圣阁在台湾的势力可说是如日中天，
直到后来国民党以“中华民国星相学会”介入算命界，
五圣阁的势力才逐渐衰退。
(不过“星相学会”对于白惠文相当友好，
白惠文也因为土地专业成为国民党在台南的大桩脚)
http://imgur.com/FIe1C5o
注明师承于东京五圣阁的算命用笺 (凤山：宏运阁，1982?)
即便五圣阁在战后势力衰退，熊崎氏姓名学的影响力在台湾仍然非常大，
这是因为许多台湾算命师，沿着白惠文前辈的步伐，也跑去日本取经，
战后日本的姓名学也在熊崎氏姓名学的基础上不断发展，
出现了大西氏姓名学等派别，于是台湾算命师就拼命拜师，
把这些姓名学知识通通学回台湾，以至于台湾姓名学界有名的大师太多了，
例如黄耀德《姓名学原理》、张家荣《姓名之运命》，
黄耀德的书每过几年就在改书名再版一次，
张家荣的书则是你去他那边算命就会送你一本，
http://imgur.com/SonX8NZ
张家荣《姓名之运命》(台北：隆运阁，1964?)
(封面是前台北市长高玉树的题字，政商关系非常好)
这些书后来在市面上非常普及，
又因为黄耀德等人接触了其他派别的姓名学，
所以尝试在八十一笔划数上加上“吉凶”，(有时候还会加入神煞)
一般吉数(例如16)在数字上会加个O，凶数(例如34)会加个X，
半吉半凶的数字(例如27)则是以三角形箭头△来标示，
(我觉得这是因为庚金克乙木，故吉中带凶，多是桃花煞)
原本的熊崎氏姓名学，则是没有这种吉凶的概念
(只有数字跟取象的关系，而不论吉凶)
熊崎氏姓名学不论“吉凶”，或许有其深刻的哲学思维
例如以笔划44为例，在姓名学当中往往评断为大凶数，为短命发狂之数，
可是熊崎氏又写道：许多的怪才、豪杰、烈妇、忠义之士也都是出于此数，
所以笔划44的确有其偏执、怪异的地方，
但是假使才能运用得宜，也有可能是不世出的大材。
最后则是姓名学倒底准不准呢？
当然从结构来说，姓名学跟所谓的“命学”有紧张关系，
例如八字/紫微斗数都是在你出生的那一刻决定命运，
结果你现在说有个后天的姓名学，可以改变先天的命运，
两者之间岂不是自相矛盾，那么大家取个富贵名字就可以坐享其成了，
所以其实单就姓名学本身而言，其准确度可能不是很准，
例如梁湘润就曾经酸过白惠文因为不懂小儿关煞而出过包，(梁湘润教学录影带)
但说是完全不准也不对，因为以数字灵动而言，灵动的关系倒是可供参考，
例如女命27、29招烂桃花、必定活泼漂亮；
男命21、23、33是领导格，个性强；
(23则同时是男命的桃花数、男性容易劈腿)
女命23寡妇数(并非真的寡妇、勿惊慌)，女命个性太强容易跟丈夫/男朋友吵架；
数字17不论男女命个性都很硬很呛；
或是总格38有文才但无财，适合教师或艺术家，大抵如此，
以取象而言姓名学有其意义，
但是实作上，则通常必须搭配八字来论，
例如前面提到，熊崎氏姓名学往往用来补八字所缺的五行，
所以其实姓名学也是跟其他命学有很大程度的牵连，而不是随意乱取的，
陈品宏先生就提到若以百分比来论，
姓名学的重要性仅占人生全部的五%，
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陈品宏，《命理奥义》(台南；大成，1986)
虽然姓名学不算是非常重要，
但是八字、风水这些事物往往都不是透过己力能够改变的，
相较之下，姓名学就跟后天的教育、努力一样，
是可以透过自己的影响而改变的，
也赋予了命运另一层积极的意义。
当然在现代也有许多新式的姓名学出现，
例如潘柏年教授试图以声韵学为基础建立一套新式的五音姓名学，
(潘柏年、林晓筠，2017)
这也都是挑战原本熊崎氏系统的尝试，
未来的发展也非常值得观察与注目。
本文仅赠给竹南黄瑞发老师，
黄老师是我姓名学的启蒙老师，
日前不幸因为癌症过世，
很感谢黄老师的无私指导，
我会努力把算命知识带到纽伦堡的！