二战之后中华民国/中国国民党/外省人来台湾以后大肆破坏神社
就算是寺庙的兴建日期写上日本时代的年代也被破坏殆尽
所以农民把八田与一的铜像藏起来，避免被外省人破坏
一直才到解严之后才敢拿出来，重新纪念
所以这一尊铜像就是古蹟，这就是破坏古蹟的行为
假如八田与一这么烂，农民怎么可能保护铜像这么久，等到时机可以了又拿出来纪念？
反正外省人的招式就是不承认日本的任何政策
任何事情讲到最后一定会加上，这只是日本为了遂行殖民，不是为了台湾做的
就像洗脑一样要大家接受外省人定下来的结论
八田与一当然也一样，也是由外省人订下一个他们的意识形态，洗脑大家接受
不准探讨台湾的历史，不准了解台湾人祖父母时代的事情
就算看了也一定要接受，台湾人都受到日本殖民统治的荼毒
的这个外省人的意识形态定下来的结论
担心斩首“前市长” 台南警严阵“护铜”
http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/2041638
外省人根本没有在日本时代的台湾生活过，但是仇日的意识形态规定台湾人应该怎么想
但是真正在日本时代生活过的，奇美：许文龙却为了好几位日本时代的人物塑造雕像
以资纪念
你相信长期以来跟日本有深仇大恨，而且跟二战之前的台湾一点关系都没有的外省人
还是在台湾生活过日本时代的台湾人说的话呢？
按照基本逻辑当然相信在日本时代生活过的台湾人讲的话
※ 引述《missShark (吃蛋糕)》之铭言：
: 在一个新闻留言下看到有人转当时新闻的标题
: “北港产物贱租税多民苦痛难言”〈1930/6/14〉
: “不负责任的水利组合”〈1930/8/16〉
: “嘉南大圳没有给水，也要征收水租”〈1930/9/27〉
: “嘉南大圳区域内，地主七倒八苦”〈1930/11/1〉
: “因受嘉南大圳的强迫，贫困地主卖子纳水租，无理的受剥，何等悲哀呢？”〈1930/11/1〉
: “台湾二大工事，南圳水量不足，月潭电力有余”〈1930/11/1〉
: “嘉南大圳当事者计画阴谋”〈1931/5/30〉
: “台南州下的特别负担太重，大地主既然如是，小作农更不待言”〈1931/8/8〉
: “台南州地主会呼吁，救救饿死线上的农民”〈1931/8/15〉
: “台湾财政危机，住民不堪重税，行政须大整理”〈1931/8/22〉
: “世传的穷乡，永远没有出路，老幼日夜勤劳，终得不到温饱”〈1931/8/22〉
: 看来现在大家竭尽所能，感恩戴德的嘉南大圳
: 在当时，农民好像不买帐耶，过得更苦，有人还因此卖子付水租
: 还称它是咬人大圳,这是真的吗
: 1930 年就是版上大家说，台湾人日子过得非常好的日治时期
: 怎么反差这么大
: 好难令人相信喔
: 这些报导是真的吗？ 有人有卦吗