※ 引述《kobegasol (2连霸)》之铭言：
: 很多人常呛:xxx,你坏事做绝,我等著看你有报应
: 佛教说的报应说
: 也就是:善有善报 恶有恶报
: 不是不报 是时间未到
: 佛教又说:
: 欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是
: 也就是当鲁肥宅的人,是因为上辈子做坏事
: 高富帅是因为他上辈子做好事
: 别人这辈子一堆女友 是因为他上辈子做好事
: 被郑捷拿刀砍的人,是因为他们上辈子拿刀砍郑捷
: 佛教说的前世今生报应说 台湾很多人相信
: 有八卦吗?
尽力说明一己见解，不一定完全正确，谨供参考。
现今一般民俗流行传说所谓的因果报应，并非就正是佛教所谓的因缘果报。
就像有人在街上砍人，然后反过来就被对方人士追砍；这并不就是因缘果报！
所有众生都有心识，而这心识影响是会持续到未来世。
譬如你虽然在来世不会有今世记忆，但你今世经验却会影响来世情感好恶。
就像你今世与某甲非常要好，心识中对他有好感，来世再遇到就也会有着直觉好感。
所以你今世若为人所害，心识中想要报仇，来世再遇到也就会直觉讨厌想要报仇。
这就只是生命经验执著的延长到来生实现！
所以，你今天打了某甲一顿，某甲不爽记恨在心而明天就找人来打你一顿。
和你今世打杀某甲致死，某甲不爽心识记恨而来世遇到就要找你打杀寻仇。
上述这两件情况是一样的报复寻仇，只不过时域跨度不同，今天明天与今世来世。
众生心识执著是可以持续到未来世，就好像你今天记仇可以持续到明天还记仇。
这种不是佛教真正所谓的因缘果报，而只是众生执著的回报反应！
这种执著的回报反应，可以算是因缘果报的部份影响，但并不就是全部因缘果报。
譬如唐太宗发动玄武门之变，杀了太子建成全族。
太子建成相关势力尚有福报力量，回报人间而有后来武则天大杀太宗子孙功臣家族。
这是轮回世界中的集团怨仇报复，并非就是全部因缘果报。
那为什么民俗流行的因果报应，都在讲类似这种情境的因果事件呢？
因为阴间政府为了要维持鬼界秩序，所以会有关于阳间争端的法律判决执行。
譬如阳间有人被杀冤死，冤魂到阴间投诉，阴间政府判决给他令旗许可去讨债索命。
阴间政府所做的处置，与我们阳间政府一样，都是为了维持社会秩序。
不然，若是放任私自怨仇报复成为常态，最终会导致社会崩溃而成为无政府状态！
试想，如果没有公权力执法，人们纠纷都是各自私理，就容易彼此拉帮结派愈闹愈大。
先民社会在部落时代，不同部落间往往结怨不止，仇杀不断，就是如此！
所以民俗流行所谓有关各方因果报应，其实常是阴间政府或天界机构的判决处置。
而这些判决处置，往往是与各方执著回报有关；而其实不需判决，众生执著就引发事端；
就像你向人借钱没还，不需法院判决，他就可能会找你讨债！
阴间政府与天界机构也只能管祂们势力管得到的，管不到的也是没办法。
而一般民俗所谈涉及双方的因果报应，往往只是累世执著的回报反应。
这种反应的悲剧下场，就像是两人相遇争吵，相互叫骂而至打架，打架而至相杀惨祸。
轮回中的结怨也是如此，只是时间跨度更长，两人此世结怨，彼此互不相让，
下世更怨，数世冤仇至双方都起严重邪恶嗔恨心行，终而双方纠缠同堕恶道受苦。
所以才说‘冤家宜解不宜结’！
譬如像窦娥冤的贞妇窦娥，以她的守贞道德情操，若是放下被害仇怨，应可转生上界。
但她怨气冲天，以此坚贞心力反而化为厉鬼索命，虽是报仇雪恨，但却沦入恶道。
譬如那些坚贞信仰持守十诫的基督徒被迫害至死，至死仍是心念慈爱公义，
以此慈心而往生上帝所谓天堂境界，登上天堂享福又怎会挂心以往人间不平苦难呢！
至于佛教真正的因缘果报，乃是造业者自己的自然承受业报。
譬如有人伤害阿罗汉，但阿罗汉去世后不再轮回，当然更不可能反应回报。
虽然阿罗汉不会向他寻仇，但那人却还是要因伤害阿罗汉而自然受到多生多世的恶报。
真正的因缘果报，往往会随造业心态与造业对象，而有不同程度的倍数放大效应。
所以真正的因缘果报，就像放高利贷，往往最终偿还本利是借放款项的许多倍数。
譬如你若恶心害人，被害者找你报复只是他执著的索报，
你还有因此恶心造业引发的相关恶报，可能是堕恶道，或是遭恶难等种种来世恶事发生。
那些恶事不见得与被害者索报有关，但你还是会承受其恶报影响。
那你累生累世有所亏欠他人的，既然只属回报反应，到底因果上要不要还呢？
你当然可以选择赖帐，但因这种狡诈赖帐的无惭无愧心态，会引你投生堕在恶道受苦。
而当你终于忏悔惭愧而能再生善道时，你可投生善道的善良心识，会自然引你去还债。
所以没有债可以赖掉，也没有因缘果报可以逃掉，只能转化其实现程度。
就像一匙的盐，放在一小杯水会很咸，而放在一大桶水就没什么味道。
你造业所种的因缘，就像播了种子到土里。而你造业的发心，就像播了什么种子到土里。
你发广大心于大众，就像播了大树种子；你发微小心于自己，就像播了小草种子。
你造业的对象，就像用什么土来播种。
你造业于德智崇高的众生，就像播种于沃土，会收成较为丰富。
你造业于德智低劣的众生，就像播种于瘠土，会收成较为贫乏。
而你的因缘果报，施福则得福，施祸则得祸；种什么因就得什么果！
所以耶苏说：‘为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的！’
这句话不只是对基督徒有效，在因缘果报上也有效！
因为若是为了公义而牺牲，是为了大众福利而无私奉献，以善良的广大心而有大果报。
注意！是“为义受逼迫”而非“为义逼迫人”，因为“逼迫人”可能涉及道德傲慢！
虽然公义必须有所规范，但逼迫并非就是基于规范！
菩萨在修行成佛的漫长生生世世，都在累积成佛的因缘果报。
祂每次牺牲奉献都在发广大心而致广大果；就像善于经营理财的资本家，
在正确的投资中，不断获利，将自身拥有资本愈赚愈大。
菩萨也是在正确修行中将自身的福智因缘愈经营累积愈广大浩瀚。
反之，愚昧恶人在轮回中抱着自私心态处世，为了自利而害人害世；
结果在自私的贪嗔痴心下堕入恶道受苦，饱受苦难而难以得出。
菩萨慈悲济世而牺牲，以此崇高之心，而种未来广大福报因缘。
恶人堕入地狱受报，万死万生饱受折磨，却只是消去旧恶而已。
一样是在死生轮回中受苦，但却有天差地别完全不一样的成就结果。
就像一样是做生意，智者屡做屡赚，愚者屡做屡赔，一样是做生意却有不同结果。
所以在轮回游戏中，要会营造福智因缘；善巧作为智者，而非作为愚者。
智者造福众生而让财富自然追随着他，愚者追着眼前财富但却费劲抓不住掌握。
轮回游戏的成功者，是勤修戒定慧而造福众生，而使福智如影随形的追随着他。
所以你玩这场轮回游戏，是要当智者还是愚者呢？