※ 引述《bibolu (笔波噜)》之铭言：
: ※ 引述《assassinASHE (assassinASHE)》之铭言：
: : 我这样讲可能谤佛
: : 但我就是不服啊 觉得佛教在自欺欺人
: : 佛教说要心存善念 不要以牙还牙的报复心态 要宽宏大量 慈悲为怀
: : 但同时你佛教又要讲因果报应 六道轮回
: : 这难道不就是一种报复吗?
: : 因为你坏 所以你投胎变狗变猪什么的
: : 你没有达到佛教所设定的善恶标准 所以报复(或报应)你 变成更不好的东西
: : 你又慈悲到哪去了??
: : 你只是笑着脸 劝人为善
: : 但人不为善 你还是笑着脸 披着佛教的外衣 打屁股
: : 那为什么我们身为人 露出凶恶本性 你敬我一尺 我还你一丈 就是一种不慈悲的报复??
: : 法律对坏人也是种报复 这种报复也是导向社会善良风气的手段
: : 为什么我们要慈悲为怀 装一个烂好人 别人打我左脸 我还伸出右脸让他打个够?
: : 为什么不打回去 让对方体验什么叫报应?
: : 我就不懂
: : 有没有哪个有在念佛的
: : 给我开示一下?
: : 有八卦??
: 姑且不谈宗教性质 ~
: 佛教有些对于宇宙生命描述满有独特见解。
: 例如《华严经》讲“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。
《地藏菩萨本愿经》前面摘录的“觉林菩萨偈”，讲的是“华严第四会”，是否此偈有特
别的庇佑 ？
这一段很重要，可惜一般人不重视！《地藏菩萨本愿经》里为什么摆《华严经》的内容？
这就是思想观念的提升，先要有这样的思想观念，再来看《地藏菩萨本愿经》才不会走错
路。如果没有先看“觉林菩萨偈”这一段，有些人会害怕，为人死后好像都没有任何希望
了，就是下地狱而已！但看了这一段就可以知道“万法唯心造”，一切都是你意识的表达
、表征。什么叫意识的表征？就是你的身、语、意做过那样的事情，才会到那样的地方去
，但是这也要有一点慧根，才容易理解。
这整个偈的重点，在讲相的缘起，都是由于众生意识的关系，所以要了解以后才知道怎样
去修正。意识能带动我们的行为、语言，所以不要去做那些符合到地狱道的事情，死了以
后就不会到地狱道去。“觉林菩萨偈”这一段很重要。
〖觉林菩萨偈救命的故事〗
在宋朝时， 有一位出家人， 名叫释僧俊， 俗性王氏。王氏出家后 ，并不守戒律 ，也
没有做过什么善事。不久后他生了一场小病 ，病死了。但是 ，三天后 ，他竟然奇蹟似
的苏醒过来 ， 醒来的时候 ，不停的哭 ，不停的向十方大众忏悔
原来 ，他将要死的时候， 看到了两位冥官要来追他，追着追着 ，来到了一座大城门前
，忽然看到了一位僧人。僧人说: 我是地藏菩萨 ， 因为你在京城的时候 ，曾经描摹过
我的画像。我今日特别来救你 ，我教你一段四句偈 ，偈文如下
若人欲了知 ，三世一切佛 ， 应当如是观， 心造诸如来 (晋朝所译)
(也就是现在的 ，若人欲了知 ， 三世一切佛 ，应观法界性 一切为心造)
你若能念此偈， 能闭地狱门 ，能开净土道 ，能通报命，说完 ，地藏菩萨就立刻消失了
，于是僧俊就和两位冥官进入城门中 见阎罗王 。
阎罗王问 :你在生得时曾经做过什么功德? 我只有受持一段四句偈 ， 僧俊这么说 。 阎
罗王就问： 那么，你还记得吗?
于是僧俊就将四句偈诵出。 没想到 ，才诵了上两句 ，地狱里的受苦众生已经超渡一大
半了。
阎罗王赶紧说 :你别再念了 ，别再念了！ 于是就放僧俊还阳。
僧俊还阳后 ，找出了四句偈的出处 ，才知道此偈原来是出自华严经。夜摩天宫无量菩萨
云集时所说的 ，也就是我们现在读到的觉林菩萨偈。也因此 ，后人才会将此偈整段放在
地藏菩萨本愿经前面。
〖觉林菩萨偈〗
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。
尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：“
譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别，
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得，
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是，
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽，
若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
觉林菩萨, 华严经, 地藏经, 僧俊, 夜摩天宫
转录自"新弥陀山庄"
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