1.媒体来源:
※ 例如苹果日报、奇摩新闻
2.完整新闻标题:
※ 台大医院抢走仁济医院病患，因此需要社工系帮忙解决问题？
3.完整新闻内文:
※ “方案设计与评估”为台大社工系大三的三学分必修课，本课程的授课教师一开始在
课程设计与要求上，与财团法人台湾省私立台北仁济院合作，所有的修课学生们必须分成
若干小组，针对仁济院这个场域设计方案。
各小组设计出来的方案为课程中团体作业的分数之一，并会请仁济院的职员担任评审替各
组评分。
财团法人台湾省私立台北仁济院底下共有三间附设医院，包含在台北市万华区设立附设仁
济医院，（也就是课程要求的那间）、新北市新庄区设立新庄仁济医院、新北市淡水区设
立安老所。
老师在课堂上提出了为什么我们要帮助仁济医院的原因：简单来说呢，就是台大最近将北
护医院纳入台大医院的体系中。许多病患被“台大闪亮亮的光环”影响，不去仁济医院就
医、选择台大医院北护分院。
▲仁济医院与台大医院北护分院的地理位置非常近，开车11分钟就可以到了。
因此仁济院现在得面临这几项问题：仁济医院的病房入住率不到10%，因此医院希望能够
转型成为“中间照护机构”，所以，老师希望我们可以替仁济院设计方案，帮忙他们解决
问题。
社工的本质应该是帮助弱势，如今我们却要为“全台最富有的慈善机构”服务
后来，我无意间在网络上搜寻了一些有关仁济院这间非营利机构的资讯时，发现仁济院的
一些争议：财讯双周刊曾在2014年报导，称仁济院为“全台最富有的慈善机构”，登记于
拥有的土地广达3万坪，市值估计高达2000亿元。
这个数字十分惊人，为何一间非营利机构可以有如此庞大的财产？
一切都是有历史脉络的。仁济院原本为日治时期的公立社会救助机构，但却在光复后登记
为私人所有，被质疑与时任国民党荣誉主席连战的父亲连震东有关，然而这些仁济院背后
的金主以及其经济实力老师在课堂上只字未提。
要是我没有查，我们根本不知道自己可能在再制社会的资源分配不平等。
在3月9日的课堂上，老师利用一节课的时间，邀请仁济院的秘书与社工主任到台大内介绍
仁济院的历史及概况等等。那时，有其他修课学生向仁济院代表询问财务来源，仁济院代
表很直接回答了：“我们院内的财务来源，就是土地利息”。
老师至此依然没有在课堂上解释：一个靠“土地利息”就能支持营运的机构，真的有需要
透过社工系的必修课程来设计方案吗？
由来于上述仁济院的争议，在一些修课学生的反应之下，老师于今日（3月16日）的课堂
上说明课程要求的更改，团体方案设计的作业，并不强制学生一定要做仁济院的案子，可
以选择更换其他主题，而期末的方案评分亦不会请仁济院的职员作为评委，只会请联合劝
募的专员来当外部评委。
但针对这件事情，老师认为这是一个非常好的讨论机会，因此老师准备简报进一步说明社
工的价值与伦理。老师认为社工作为一个专业，不应该因为一个人以前做了什么事情而决
定要不要帮助他。“同样的道理，面对组织也一样，作为一个专业社工，我们不应该因为
组织的历史而不帮助他，这同时就是‘社工专业’强调的‘不判断’。”
依循着上述讨论社工专业伦理的脉络的脉络，授课教师说：“交在我手上的财富，我就好
好的当一个忠诚的仆人、忠义的仆人，用这笔资产来创造更高的社会价值（原话呈现）”
而选择决定要不要帮助他们，因为社工人就是要做到“不判断（No Judgement）”
老师：交在我手上的财富，我就好好的当一个忠诚的仆人、忠义的仆人
以下为老师上课时所说的内容：
“以我作为一个社工，我不觉得我们可以去判断，所以他今天金控的部分（仁济院基金会
董事长现为华南金控董事长）跟我们社福的部分怎么切割，就是说如果他今天愿意把它捐
的钱，不管是有义之财或是不义之财，你愿意捐给我的基金会，做社会慈善、救济或是施
依济贫等等的事情，那我就当个忠实的仆人，我好好的把这个基金会的财务管好，我好好
的照顾我的万华地区或新庄或精神病患，或是老人，不管是地域性的也好或是案主群的特
性的也好，那交在我手上的财富，我就好好的当一个忠诚的仆人、忠义的仆人，我就用这
笔资产来创造更高的社会价值，这是我的想法（原话呈现）”
ꀊ
“我不是说，为了今天要跟大家讨论，我去问了很多学长姊，就我们以前毕业的学生，其
中有一个学姊说，即便这个人全身都是黑的，但是我们还是相信只要他愿意拿一块白纸的
一部分，拿一个白细胞来做社会福利，我还是跟他谢谢，我还是会感恩他愿意支持我们的
社会福利的工作，因为他不拿这些钱出来，我们也没工作了，那我们没工作那些我们需要
去帮助的人，生活不是比现在更苦，所以我们也谢谢他，这个学姊说的，喔天啊这样的讲
法听起来也蛮不错的，不知道大家听起来怎么样（原话呈现）”
ꀊ
“就是说我们不太能因为他做了什么金融那个领域，从林家古早时代到现在，哇，那每个
人要盘算起来，怎么数算的清呢？所以为什么我们说，为什么趁机教导我们不要去判断，
不要拿石头砸别人，我自己数算自己可能比较快，别人的事我哪算得清楚”
“或是佛教讲因果，那个因太多了我只能就现在我不要继续造恶因我希望能够帮他做一点
善事这个是我可以做到的，至于以前发生什么事情，也不轮到我来判断吧，该怎么样就怎
么样”
听到这边，我既愤怒又挫折，既无奈又难过。
这次，我选择走出教室
难道老师做研究，也不用管财务来源吗？不管是正义之财还是不义之财，只要能做研究就
好吗？我看见教室内有些人仿佛很认同老师的说法，我开始怀疑自己是不是不适合成为一
位社工系的学生‧‧‧‧‧‧
我的想法是：关于医院的财务来源（组织架构）方面，仁济医院是“财团法人台湾省私立
台北仁济院（下称 基金会）”底下的附设医院，而根据老师的说法具有各种争议的是基
金会，而非仁济医院本身，因此老师认为我们应将基金会跟附设医院切割，在这个组织层
面中我们没有办法、也不应该要去判断并思考：这个基金会的财源是正义之财或不义之财
。
但作为一个社工，在“帮助”的过程中，我们不是应该要去谨慎思考“帮助”是否会再制
资源不平等吗？土地做为一个特殊的资产，它既不会耗损也不会折旧，并且集中在少数人
的手中（甚至取得土地的过程有些争议），土地的管理者既不用付出劳力就能够产生利息
，利用这些“土地利息”来帮助所谓的“少数弱势者”，这中间的过程也不应该要判断吗
？是否适合作为社工系课堂中的实作场域也不用判断吗？
而第二层面的判断则是不针对个案的过去或是身处的背景脉络而进行“道德价值”上判断
，例如不应该因为这个人有前科背景就不去帮助他，而这是我同意并且认同的。
而这些关于“不判断”的层面，老师皆认为要完全的“不判断”，老师认为社工应该要当
一个仆人，可是我不想。
最后，我在自己默默的在教室里落泪了。这次，我选择离开教室。
4.完整新闻连结 (或短网址):
※ https://sparks.ntustudents.org/4498/
5.备注:
※ 连家那么有钱 为何还需要这样呢？ 卿本佳人 奈何如此