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民报
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学者：228事件/台湾人告别大中华民族的分水岭
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许铭洲/编译 2017-03-02 05:22
《日本时报》（THE JAPAN TIMES）2月11日发表一篇美国天普大学日本分校（Temple
University Japan）亚洲研究部主任杰夫.金士顿（Jeff Kingston）的一篇专文，名为“
（228）与台湾的今昔梦魇”（Dealing with Taiwan’s nightmares past and present
），该文将1947年的228事件定调为，台湾人不堪中国入侵者（国民党政权）窃夺权力资
源，并对台湾人颐指气使，任意发号施令；尤有甚者，台湾人受够了大陆人的腐败与暴政
治理，因此揭竿而起，发动抗暴。
当时的大陆人被视为落后族群，国民党部队军纪涣散每每暴力对付台湾人。就在1947年
228的前一天，台北菸酒专卖局查缉员，强行取缔1名贩卖私菸的年长女性小贩，并加以殴
打，一名旁观者前往理论，为她求情，反遭击杀；此一事件终于点燃台湾人的悲愤怒火。
K党无情掠夺台湾战后贫困资源
专文引述任职台湾中央研究院的博士后研究员伊恩.罗文（Ian Rowen），在“转型正义国
际期刊”（International Journal of Transitional Justice）一篇即将出版的论文内
容指出：国民党（KMT）接管台湾之后，因其残暴与贪腐的高度集权，很快就让台湾人大
失所望。当时的K党政权并不理会，台湾人才刚经历过日本殖民地、奴隶化处境；反倒进
驻之后，即行掠夺台湾二战残破之际，相当有限的民生资源，拿去援助该党在中国日愈呈
现颓势的失败内战。
暴动过后，K党在台的行政长官陈仪宣布军事戒严；台湾士绅组成的团体则强力要求“自
治”。不过，当3月8日来自中国21军所属部队登陆高雄、基隆等地之后，随即展开血腥镇
压，台湾人的自治诉求，转眼成空；当时，起码约有上万台湾人遭屠戮，另有3万人受伤
，遭杀害对象多数是知识菁英。
经历日本殖民统治的土生土长的台湾人，在228过后，面临“中国化”的强迫性再教育。
官方语言由日语改变为国语（即普通话），中华中心史观正式进驻教科书，公共场所与街
道名称亦用“中国化”名称重新命名。学者罗文指出：对于当时处于发轫期的台湾民族主
义者而言，K党急欲灌输效忠国民党等于效忠国家的洗脑教育，恰恰好欲盖弥彰，愈加彰
显其为非法的“外来政权”（alien regime）。
台湾人亲日并不附和日本殖民台湾
228起义，让独特的台湾人认同观，浮上台面；然而，随之而来的血腥镇压，却“全面禁
锢台湾的社会声息”。美国哥伦比亚大学韦勒黑东亚研究所（Columbia University’s
Weatherhead East Asian Institute, WEAI）博士后研究员维克多.鲁忍（Victor Louzon
）提出上述见解；他进一步解释表示：台湾人“选择性”的采用过往日本殖民地时代的经
验，来主张台湾人的“非中国认同”，并不等同于台湾人亲日，附和日本对台的“殖民化
统治”。他并强调：台湾民族主义者，往往借由过去被日本殖民经验，来对比嘲讽K党政
府对于台湾的治理，有多么糟糕！
美国学者鲁忍也不认为台湾人会相信日本右翼漫画家小林善纪（Yoshinori Kobayashi in
），在2000年评论漫画《台湾论》（Taiwan-ron）提出的观点。小林善纪在书中引述K党
造成228事件为例证，来对比、反证日本殖民统治台湾期间，是何等的开明、仁慈，因此
日本殖民精神应该（在台）得到赞扬；此一日本右翼观点，相信只有非常少数的台湾人能
够认同。
228转型正义即台湾本土“认同政治”
学者鲁忍进一步指出，台湾人对于日本统治并非怀抱天真，不切实际幻想；反倒，多数岛
民向来相信他们自己有权追求“自治”或“独立”，因为台湾人向来拥有不同于中国的认
同观。1947年的起义事件，成了反对统一，确立“台湾认同”的强大象征。北京则认为，
台湾人的日本情结，这类对于过往被殖民经验的“伤感式怀旧”，根本是出卖“中华民族
认同”。
冷战时代的白色恐怖期间(1949-87)，K党政权采取专制统治手段，将异议人士用通匪（资
匪）名义罗织莫须有罪名，并将其打进大牢。随着1980年代台湾民主化的脚步到来，运动
人士要求针对过往漫长的血腥镇压史，真相还原、解密；并要求恢复受难者名誉，补偿受
害者或其家属。这一波波的民主化运动，基本上在1990年代获得胜利；遗憾的是，当年的
行凶加害者，并没有任何1人遭到定罪，甚至连名单也付之阙如。
美国学者鲁忍也提出一项重要观察认为，“转型正义”运动，正与台湾土地的“认同政治
”发展密切吻合。1947年的228事件成了独派眼中，台湾民族（或名之为台湾意识）对抗
入侵者的抗暴例证，
纪念228敲响“统一”警钟
中研院外籍学者罗文指出，实现转型正义，对许多台湾人而言，目前仍是个未竟志业。
228是台湾史上最为鲜明的“国家暴力”行径，以致解严前后数10年来，民间人士大声疾
呼要求政府当局，落实转型正义。仅管近数年来，228纪念馆、相关碑志，与纪念活动，
呈现激增趋势；年轻人也一年一度手持火把，在名为“共生”的主题音乐声中，肃穆追悼
当年遭遇血腥的受难者；然而，却在揪出“加害元凶”问题上，遇到难以突破瓶颈；接下
来，长达38年白色恐怖时期受害者的弥补问题，也很难妥善处理，因其涉及的受害者人数
更加众多。
随着追究228事件加害者元凶的呼声蔚为风潮，追悼228活动在台湾社会逐渐出现新的意涵
；此即相应于中国方面高调推进“中华民族统一”口号，台湾228事件，则为中台“统一
”敲响警钟，提醒台湾人统一可能带来的祸果；换言之，与中国谋求统一，根本就是228
重演，梦魇一场，也将摧毁台湾数10年来，得之不易的民主成果。
耳聋般宁静的中国文革50周年
中研院学者罗文论述指出，台湾总统蔡英文提出召开“真相与和解委员会”，与海峡对岸
中国处理伤痛的模式，形成鲜明对比。去年文化大革命（1966-76）50周年之际，中国官
方与官媒对于那场暴力蹂躏、摧残批斗的10年浩劫，或噤声或仅用简练文字聊聊数语带过
，形同耳聋般宁静（deafening quiet），根本不把历史教训当一回事，
学者罗文还说，“真相与和解委员会”的成立，发出告别台湾过往威权，也与中国现行的
专制画清界线的双重讯号；并证明台湾是个恪遵人权国际准则，持守民主，追求民族自决
的国度。他还补充提到，成立真相与和解委员会，标帜出台湾的政治文化与中国多么不同
；台湾也够资格被认可为民主国家，足以傲然昂首，让国际社会刮目相看。
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