※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: 你；
: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1487441883.A.CC0.html
: 时代背景是ZZZ......，你没考虑到时代背景，这在当时中国并不是错的.....
: 就姑且不讨论是不是错的
: 你有回应到我的点吗?
: 有扣回到方法论的优劣吗?
不就只是乱举例被抓到而已，有必要羞怒成这样吗？我的重点一直都放在，你的举例有
问题，不应该用这例子。
而且你根本没去看原文不是吗？
http://www.dfg.cn/big5/djjsh/djjsh-daxue.htm
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后
国治；国治而后天下平。
如果你懒的看，那我告诉你这段引出来的东西叫八条目。
http://terms.naer.edu.tw/detail/1301697/?index=1
“八条目”是〔大学〕一书中所提到的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、
平天下”八项为学工夫。
这其实是一连串从做学问开始到为国为天下的读书人要求而已。
你抓着修身之后的在那一直猛打不会逻辑，却无视了古代中国人家就是要求私德必须无缺
。也无视了前面的“格物、致知、诚意、正心”。
别跟我说你不知道啥是格物致知。
你要说儒家思想和科举制度禁锢了中国人的思想，没错呀！但这不是你乱举例的理由。