发这种废文很简单啊，把所有男女有关的字眼颠倒过来即可，反正
母Ｏ就是喜欢把自己的不幸归咎给别人，永远不能为自己的行为负责
: ＦＢ内容：
: 本来想PO男女版的因为会比较多人看到
: 但后来才发现早就没有男女版了
: 会想来po文是因为看到这篇文章
: https://www.dcard.tw/f/relationship/p/225645936?ref=ios
: 看完本来觉得没什么
: 但是看到下面各种充满偏见的留言觉得蛮难过的
: 所以想和大家分享这个主题。
: 不知道从什么时候开始，PTT 八卦版长成一个非常阳刚霸权的地方，使尽全身力气的仇女
: 厌女，三宝、公主、ㄈㄈ尺名词纷飞，潜在内化成八卦版的潜在沟通语言。仇女像一把满
: 怀恶意的钥匙，让人握有在八卦版发言与被崇拜的权利。
不知道从什么时候开始，FB 长成一个非常女性霸权的地方，使尽全身力气仇男、厌男，
父权、男性开腿、男性说教、异男名词纷飞，潜在内化成 FB 的潜在沟通语言。仇男像一
把满怀恶意的钥匙，让人握有在 FB (尤其是某周的 FB ) 发唁与被崇拜的权利
: 而这半年频繁出现的名词，叫做母猪。提出母猪一词的乡民 Obov 被视为母猪教的“教主
: ”，教众煞有其事的整理“母猪母猪，夜里哭哭”八字箴言做为教义核心。他们打着“不
: 是仇女而是仇母猪”的口号行厌女之实。
而这十年频繁出现的名词，叫做父权。提出父权一词的女森西蒙波娃被视为女性主义者
的圣女贞德。教众煞有其事的整理“解构父权、解放男女”八字箴言作为教义核心。他
们打着“不是仇视男生还是仇视父权”的口号行仇男之实
: 什么样的人是他们口中的母猪？公主病是母猪、太丑太胖是母猪、展现情欲是母猪、和外
: 国人交往是母猪、大龄单身是母猪、拒绝男人求爱是母猪、崇尚女性主义是母猪、拜金的
: 女人是母猪...等，包山包海的指涉里，不是仇女而是仇母猪的辩解，显得自相矛盾。更
: 让人看见语言的权力结构，谁有资格划分谁算是好女生，谁又是他口中的母猪？
什么样的人是他们口中的父权？有鸡鸡的生物是父权、在捷运上因为鸡鸡夹在大腿中间
不太舒服所以要把两腿略为打开的生物是父权、有鸡鸡并且质疑女性主义猪队友的是父
权..讲了这么多，包山包海的指涉里，不是仇男而是仇父权的辩解，变得自相矛盾。更
让人看见语言的权力结构，谁有资格划分谁算是好男生，谁又是他们口中的父权?
(讲了这么多，其实有鸡鸡就是父权，你不要质疑！)
: 母猪教的兴起，显示了男性作为性主体的焦虑
: 我想起去年读过日本作家上野千鹤子的著作《厌女：日本的女性厌恶》，其中对今日的台
: 湾社会做了相当精准的预言。
父权的兴起，显示了女性做为性主体的焦虑
我想起去年读过八卦版作家obov的著作《彦州新书》，其中对今日的台湾社会做了相当
精准的预言
: “厌女不只是单纯的讨厌女人，而是男人在成为性主体的过程中，必须不断将女性客体化
: 、他者化，以此来证明男性自身的存在价值与优越性。但母亲是厌女症的弱点，因为男人
: 一旦侮蔑生下自己的女人，就会危及自己的出身。”
“仇男不只是单纯的讨厌男人，而是女性在吃自助餐的过程中，必须不断将男性客体化、
他者化，以此来证明女性吃自助餐吃的名正言顺、冠冕堂皇。但父亲是仇男的弱点..欸不
对真正的女性主义者连自己的爸爸都仇视”
: “因此，厌女症不只是女性蔑视，也有着女性崇拜的一面。听起来很矛盾吧？性的双重标
: 准（Sexual double standard）可以解释这种现象并不矛盾。”
“因此，仇男症不只是男性蔑视，也有着男性崇拜的一面。听起来很矛盾吧？维特比最佳
化路径算法(Viterbi Algorithm)可以解释这种现象并不矛盾”
(管他是什么狗屁理论，随便豪姣一句再加上英文，就显得很有学问)
: “男人在性的双重标准下，通常会把女人区分成两种不同的族群：“圣女”和“娼妇”、
“女人在最佳化路径算法的驱使下，可以选择当下两种不同的路径：
“女性能力＝男性能力”和“女性能力＜男性能力””
: “妻子．母亲”和“妓女”、“结婚对象”和“玩乐对象”、“良家妇女”和“淫妇”等
: 。”
“当兵、粗活”和“生理假、保障名额”，女性的能力是不是等同于男性的能力，是随着
讨论的事件不断变动的。就好像吃自助餐一样，喜翻夹什么，就夹什么
: 母猪教区分“好女人”与“坏母猪”的规训嘴脸，恰恰显示了男性做为性主体的阉割焦虑
: 。他们发现自己无法再用过去的惯用手法，宰制女人。
女性主义者区分“夹这个”和“夹那个”的丑陋嘴脸，恰恰显示了女性作为性主体的优势
。然而，她们发现自己慢慢难以用男生对于自己鲍鱼的欲望宰制男人。
: 当现代女人逐渐逃逸于制式的性别关系以外，面对“追不到”的女人，面对“不再可欲”
: 的女人，面对“展现不羁情欲”的女人，为了抚平心中的愤恨与不解，人们想到一条阻力
: 最小的路：摧毁她作为主体选择的正当性与可能，借由当众批判，向世界揭示“越界坏女
: 人”的群像，名知为“母猪”，攻击她，毁了她。
当现代男人逐渐逃逸于制式的性别关系以后，面对“追不到”的男人，面对“不再可欲”
的男人，面对“不喜欢母Ｏ”的男人，为了抚平心中的愤恨与不解，人们想到一条阻碍最
小的路：摧毁男生作为主体选择的正当性与可能。借由当众批判，向世界揭示“不喜欢母
Ｏ”的族群，名之为“父权”。攻击父权、毁了父权
: 而当女人为了否认，为了拒绝并列“母猪”，而脱口而出“我跟她们不一样，我才不是母
: 猪”时，实则巩固了同样一套压迫自身族群的父权规训体系。如果我们不去抵抗与推翻他
: 握有“游戏规则”的现况，妳永远不知道，妳什么时候会成为他们口中的母猪，成为下一
: 个被猎巫的对象。
而当部分男人为了干到这些女性主义者，为了拒绝并列“父权”而脱口而出“我跟他们不
一样，我才不是死异男”时，实则恐雇了同样一套压迫自身族群的女权规训体系。如果我
们不去抵抗与推翻握有“游戏规则”的现状，你永远不知道，你什么时候会成为他们口中
的父权，成为下一个被猎巫的对象
: “母猪教徒”的焦虑与恨从何而来
: 仇女风气在亚洲吹起，五月中，韩国一名金姓男子在公厕内，乱刀刺死一名陌生女性，拘
: 捕时他说自己经常被女人瞧不起，因而满怀恨意。近日，在韩国出现更多模仿犯，人心惶
: 惶。
“女权自助餐”的焦虑与恨从何而来
仇男风气在全世界吹起，某周姓立委落选人在 FB 上登高一呼，底下所有信徒八不得把
身边全部男森的老二都切下来。被质疑时，他们说自己吃自助餐的模样已经被男生识破
，因此满怀恨意。近日，在台湾出现更多模仿犯(雪花ＯＯ)，人心惶惶
: 而我始终想明白，这样强大的恨意是怎么来的？或许经济环境的普遍恶劣也催生了恨。当
: 他不再能轻易翻转自己的社经地位，又发现自己不再能握有关系里的“主导权”，焦虑孕
: 育了更强大的恨，恨意瞄准的不是社会，而是拒绝他的女人。因为改变社会太难了，恨一
: 个“部分族群”看似更加容易。
而我始终想明白，这样强大的恨意是怎么来的，或许网络资讯的普遍流通也催生了恨。
他们不再能轻易找到回Ｏ自己的工程师，又发现自己不再握有关系里的主导权，焦虑孕
育了更强大的恨，恨意瞄准的不是社会，而是拒绝她的男人。因为改变社会太难了，恨
一个“有鸡鸡的族群”看似更加容易
: 于是“母猪教”教会了这些人用恨去伤人，拿回一点点仅存的自尊，可是不曾告诉他们，
: 恨，解决不了问题，解决不了社会经济的即将崩解，解决不了从身体里长出来的焦虑难堪
: ，解决不了性别关系的更行对立。
于是“女权战士”教汇了这些人用恨去伤人，拿回一点点仅存的自尊。可是不曾告诉他们
恨，解决不了问题，解决不了回收工业的即将崩解，解决不了从自身里长出来的焦虑难堪
，解决不了性别关系的更行对立
: 母猪母猪，是谁在夜里哭哭？会不会其实是焦虑无处宣泄，而只能生长成恨的男人？
: 我其实是不懂的，我只能够臆测男孩怎么被养成，焦虑怎么被漠视，仇恨怎么被灌输。而
: 我知道的是，如果不是因为特别在意，特别受伤，又怎么会恨？又何必执意把“母猪”挂
: 在嘴边，聚众取暖？
父权父权，是谁在解构父权？会不会其实是焦虑无处宣泄，而只能生长成恨的女森？
我其实是不懂得，我只能臆测母Ｏ怎么被养成，焦虑怎么被漠视，仇恨怎么被灌输。
我知道的是，如果不是因为特别在意，特别受伤，又怎么会恨？又何必执意把“父权
”挂在嘴边，聚众取暖？
: 我不懂“母猪教徒”，我只能说我自己的故事。我懂的是，女人的人生始终是她自己的。
: 她的身体是自己的，情欲是自己的，选择是自己的，她不是谁功成名就的漂亮装饰品，她
: 不需要满足谁为了成就自身价值，活得像一个不痛不痒的证明。
我不懂女权战士，我只能说我自己的故事。我懂的是，男生的人生始终是他们自己的。
他们的$$是自己的，情欲是自己的，选择是自己的，他们不是什么87体制的附属品，不
需要满足谁为了成就自身价值，活的像一个不痛不痒的证明。
: 而我知道的是，生理性别的划分或许粗糙，可我们能不能从这个起始点开始，停止相互责
: 难，相怨相恨，因而诋毁任何互相理解的可能。
而我知道的是，这种水准的文章依然会被一堆高潮的母Ｏ转载，而写出一篇这种水准的
文章只需要花20分钟。这个故事告诉我们只要有心，人人都是社会学家
谢谢大家
: 如果可以，我希望我们不要再活在一个承认焦虑等同不堪的社会；我希望无论性别，都有
: 哭泣与求助的实践可能；我希望没有哪一个性别的存在，是为了成全另一个性别。而我觉
: 得这才是我们必须高喊女性主义的真义。
: <转自 女人迷>
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