那些以慈善之名的无尽掠夺
原本也可以只是简单报导一下,昭慧法师所引发的又一波慈济口水战。
但中国时报记者张潼,显然更认真的,好好将慈济内湖开发案的“多年历史”整理披露出
来。非常值得一看!(新闻:“扁马郝市长 3度驳回慈济案”)
于是许多慈济方面历经至今四任台北市长,对于内湖保留区的各种“意图变迁、说词调整
”,对照着台北市政府都发局审议过程,几度差点被“攻城掠地”;所幸最终被审议委员
们严守底线而驳回了,才不致让大湖公园北侧变成“慈济私有资产”!
眼下新春开工,人生一切值得向前眺望,我倒是一点都不打算对慈济内湖案本身,再多做
评论探讨。那是柯P市长要伤脑筋的事!
但我难以想像昭慧法师,虽说她一向对社会议题多所为言,但一位比丘尼竟然用如此嗔念
到夸张无比的“诅咒用词”,说批评她、或批评慈济的人“终有恶报、得癌症”云云(虽
然之后又自我解释她这样是“如实说”)!
一个出家人,面对社会大众就事论事的多方批评,非但自身“不思忏悔检讨”,反而“将
僧袍披成冑甲”,还更以佛法词汇“向大众蛇蝎吐信”,完全没意思到了极点!
佛教界里并没有话语权的阶级,佛法的真实道理或者命运的因果报应,也从来不是“法师
说了算”!
身为佛教徒中“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”中的四众弟子,都应该从这些骚动社会
的现象中慎思明辨,搞清楚“究竟是谁”,如今把佛教的形象搞成这般四处扩张吞噬,并
且还如蛇蝎吐信。
事实上,这也就是我曾多次在报端评论为文强调,包括慈济在内,那些以各种宗教慈善之
名,实际上对社会进行的“巨大掠夺”,是佛教乃至许多宗教团体在台湾当今发展的一大
扭曲。
台湾善良的人心土壤,成为各种宗教信仰“滋养扭曲”的广阔温床。
也难怪中国大陆北京,对于从台湾跨海企图到大陆发展的各宗教与慈善团体,掌握控制的
非常严谨!不轻易任其自由扩张。
事实上,倘若不明思善观,都将难以分辨如同佛经所记载那些以种种“相似法”的弘扬手
段,实际上除了以慈善之名窃取了人心资源,经常最终甚至连诸佛功德也会刻意遮蔽!
严格来说,慈济也已经不能算是“佛教团体”!
至少慈济内部,如今也严密切割“佛教定位”,而改以“慈善团体”自居。
内部最高的,就是证严法师这位“上人”,即使偶尔有研读经典,也是从经典中归纳定义
说这就是“慈济精神”,荣耀不会归于诸佛菩萨。
如此一来,慈济俨然就可以自成一格,不必遭受佛教团体通常需要受到佛教组织共同具备
行事与戒律的各种要求。
但另一方面,一旦在遭受外界质疑其扩张、决策与财务不透明时,慈济又屡屡端出佛教的
道德袍衣,以宗教高度来抵挡外界的訾议。
以我们从小从花莲在地,长期参与并观察整个慈济发展过程的点滴所观,整个慈济的变形
扭曲,来自这十多年,慈济变成一个“扩张为主要目的”的团体!
而这也就是为何,慈济的文化从过去曾经单纯的“广泛平凡的基层互动”,慢慢转变成各
种“项目计画的扩张掠夺”。
这种扩张掠夺,同样体现在慈济内部权力的人事与决策层面。
几大事业体之间,如今各领导人众多权力派系、排除异己的争夺过程,同样都是“披着善
行外衣”,经常张口就是“无情冷酷的逼退”。
慈济人事汰换的剧烈及无情,尤其针对那些过去无私奉献但如今已无任何资源可用的老慈
济人,连我这种见多识广的社会人士,也不免森严惊悚!
于是,证严法师当然不会再“经常走入苦难,被平凡的大众所围绕”!
这些年,法师的身边永远是那些“动辄身价千万亿的荣董围绕”!师父与弟子们深情相望
,彼此认定对方的伟大与善良。
在此同时,核心层级每天讨论与经手的,也都是动辄千万上亿的“慈善”投资项目与扩张
计画。
长久以来在台湾社会乃至中国大陆、国际间仍不断扩张的,还有“慈济人”的基层组织与
宣传。
慈济人当中,其实充满著无数心地与道德平凡美善的人们!无瑕的且让人由衷敬佩。
但关键是那些“驱动着所有基层慈济人”,而在整个团体组织背后由下到上有一批“意志
力”,却是透过这些星罗密布的善良义举的师兄师姐,牟取更多、更大、更深的议题。
当中最令我由衷难受并厌恶的,是这种“扩张意图”,已经全然扭曲并渗入到过去单纯朴
实的人道救援计画!
救灾本身,这些年,已然成为“宣传慈济”的行动发展模式。
这些年几乎在所有救灾现场,灾民几乎都要被强迫开口闭口“感恩上人”!也得要跟着洗
脑式的唸“静思语”!许多救灾屋内,被强迫挂上证严法师的照片。
慈济的基层救援,某方面对于灾民进行着“精神上有价有偿”的救灾行动。
当中最夸张的例子,就是八八风灾大爱村的“教堂事件”!
当年马英九总统受邀到大爱村落成,一进教堂内,除了台上讲台应该放圣经的位置变成了
静思语!(按:十字架的塑像的说法,经查证并未存在/14:17修正补录)
整起事件甚至还极具谋略的,在揭幕仪式活动中,还让马总统得要亲手将证严法师的法语
挂在教堂墙上,而不是圣经的典义。
而教堂内的电视上所播送,是让那些信奉天主教、基督教的原住民灾民,收看证严法师的
开示讲话。
如今的慈济救灾,已经成为透过灾难,进行一场从“社会捐款、政府补助、公众声誉”乃
至最后连无助的灾民本身信仰,都要被彻底“席卷掠夺到底”的固定模式。
所幸国际间有众多其他的慈善人道救援可以对照,特别是印度德蕾莎修女的“濒死之家、
痲疯之家、儿童之家”,朴实真切的基层救援,完全没有“以苦难之名,进行人力资源扩
张”!
这些慈善项目举世知名,也并没有发展成全球性的募款组织,设立荣董;而是自始至终将
荣耀归于天主,让人得以看见“慈善”的无私真谛。
回头看台湾我们所见的这些,包括慈济内湖保留地企图变更的各种用途与说词,那种全然
“以慈善进行掠夺”的模式,清晰而鲜明!
慈济如今想要掠夺的,当然不只是内湖保留区土地这个简单项目。我们可以从中看见,慈
济瞄准的是更大、更多的“社会资源”与“广大人心”。
除了第一阶段,是慈济过去从内部有限的信众体系,去吸吮人力志工与捐款资源。
第二阶段,慈济发展出几大“事业体”,由此取得更大规模的社会捐款及政府补助。
如今第三阶段,则更是进入最核心的“土地、资本的并购扩张”阶段!
这特别是发生在2006年前后,台湾方面有关财团法人的资产管理条例进行修改时,松绑了
原先对于宗教与慈善团体涉及资产用途及买卖的严格控管有关。
当年包括慈济在内,全台湾的宗教慈善团体当时几乎都在买楼、买地!彼此相互争夺交通
要点各栋大楼土地的并购,时有所闻。
如此一来,一个团体先分裂成几大事业体,再由此分别透过取得“实质的资产规模”!慢
慢就可以根深蒂固的,同时一口气取得并完成“人心、社会、政府”多层次的巨大资源流
动的体系。
以“最初的慈善之名”,完成“最终的资源吞噬”!
倘若慈济是一头“慈善的怪兽”,不妨思考,怪兽将会如何打算“永远的活下去”?
把你变成慈济人!或者让你发心做慈济的事、乃至专心帮慈济做事!
甚至你所踩在的教堂也已经都是静思堂了,你散步的湖边风景也都是慈济园区的土地!
直到最终,你所有的“生命时光、金钱资产、人生价值”,全部都要奉献给慈济,尤其你
所奉献的荣耀,也都要呈献给证严上人!
慈济人之间强调,要与慈济的精神,最终从生到死合而为一!并且还要发愿,最终让这个
世界的每个人,都继续成为慈济的一份子并一起发愿,让慈济永远存在于这个世间!
在慈济静思堂的壁画上,过去早先是佛陀的形象,如今新盖的建筑,早已经全部都是证严
法师的比丘尼模样,佛陀原始的图腾形貌已经被取代且消失了。
早年在花莲菜市场捐钱的老信众,都会口耳相传说,师父应该是“观音菩萨转世来救苦救
难”!但如今这种涉及“上人之上,不容有更伟大的对象”,观音之说在内部早已禁绝摒
除。
即使是佛教徒庆祝的佛诞日,证严法师安坐在台上神情冷静凝思,面对着无数慈济信众的
跪地膜拜,但法师的背后也始终是“她自己的法像”了。
在所有慈济的空间中,或许还有机会看到一些佛教的艺术品;但却也几乎再看不到传统印
象中的佛像、观音像,而都是“上人像”!即使有,也都是容貌形象早已“证严上人化”
的佛菩萨相貌。
当全世界所有僧人登堂升座之前,都还要转身先向诸佛菩萨顶礼,以示佛法的上承下化精
神,而僧众只是一个接口及过程而已!而如今所有慈济的活动,系念的“佛菩萨”,就是
证严法师一人。
证严法师并没有依照经典所说,菩萨们除了扛起解救苦难的责任,却应该侧身从人们的目
光崇敬中“让开”,全部回向诸佛。
慈济所有发展至今的内部文化,最高就是“上人”!且这些年更发展成“上人=佛菩萨”
!于是一切神圣的绝对性与救赎性,无从质疑!
慈济至今的成就,既不是点滴捐输的平凡无名的百姓众生,也不是寰宇无尽的佛菩萨功德
,而就只是“上人的悲愿”!
信众无止尽对于上人的信仰、追随与奉献之中,纵使发生顶新黑心油事件的魏家如此害人
无数,证严上人的一句话,至少慈济世界中就必须认定“魏应充师兄完全无罪,一切只是
社会大众的无知”。
不要说佛教中普世熟悉的“慈”与“济”两字,被拿走成为“慈济”的名称资产。
事实上在此之前,远在“大爱电视台”成立之前,不同领域行业尤其是其他慈善团体组织
早已使用的“大爱”两字,许多都接到来自慈济的律师函或警告信,要求不得再使用大爱
二字。
回想起这几十年,无论慈济本身或者台湾社会都历经时空变迁。
许多慈善或宗教的最初单纯,终究难抵人性以各种“相似的手段”,进行了“稀释、替换
、扭曲”,乃至如今对整个社会许多角落,进行多层次且大规模的资源掠夺!
当中的复杂层次既深且广,一般人们虽然逐渐有所觉察,却难以分析判断。
若不是先前黑心油的“食安问题”体现出顶新财团的无良可憎,由此辗转揭露出财团与慈
善团体之间的各种株连。
社会大众终于也才清楚的看见,慈济内部甚至可以全然否定社会乃至法律对顶新魏家的指
责挞伐,证严法师自始至终一味偏袒心爱的弟子魏应充一人。
由此再来看昭慧法师,这种执意与偏颇,出家人竟然能以“业力、癌症”等各种诅咒的词
语,针对与其意见相左的对象,公开强硬回复!
这些披着僧袍、用着佛教词语的出家人,严格来说,当然早就不是经典中描述或者佛教戒
律中规范的“出家人”了。在那些掠夺行为与嗔毒词汇中,完全可见仗恃信仰的傲慢,但
最终一切不都只是“为了他们自己”而已!
佛教的教旨中,强调“自由理智的思辨、不受形式表象所迷惑”;既允许存疑质难,更接
受挑战批判。
面对一个如今资产巨大的团体、一位雄辩滔滔的比丘尼,你我最终都应该回到自己,也询
问自己:“这些真的是慈善吗?她们真的是佛教徒吗?”
莫要忘了!连佛陀,都要求每一位四众弟子,要善观察、善抉择;更允许每一个人保持存
疑,追寻事实真相。
对我自己而言,所描述慈济的一切变迁均非来自人云亦云。
信仰中的魔鬼,永远存在于神圣的表象与细节中。连德蕾莎修女的自传中,也描述着她自
己一生艰辛的日夜对抗自己的内心,从不认为自己有一丝神圣可言。
当年戴安娜王妃与无数国际名流,去探望德蕾莎修女时,她请所有人应该去凝视苦难的人
们、去聆听上帝的声音。
我最终觉得很幸运,所幸在这个地球上,仍然有包括德蕾莎修女在内真正战胜自己的修行
人!她们不让人膜拜、不剥削苦难、不扩张影响,不会诅咒别人报应癌症,最终更不会以
慈善之名,进行无尽掠夺。
从真正佛教的角度,她们才是真正的大菩萨!
绝对不是慈济如今的扩张路线!绝对不是!绝对绝对不是!
http://blog.udn.com/powerecho/21083850
作者:
Golbeza (Golbeza)
2017-01-30 03:21:00反正现在慈济有关的东西一概不碰 也懒得考证了
作者:
Pietro (☞金肃πετροσ)
2017-01-30 03:22:00当年小林村大爱石事件似乎是不了了之
作者:
pooznn (我~~~是来被打脸滴!!!)
2017-01-30 03:24:00很好奇 你和慈济到底有什么血海深仇??
作者: mikejan (blythe) 2017-01-30 03:25:00
慈济应该算是新兴宗教 不属于正统佛教
作者:
Sabo5566 (萨波5566)
2017-01-30 03:31:00就是个邪教啊 包庇魏家作恶 其他都不用讲了
作者:
kamisun (水银灯的主人)
2017-01-30 03:58:00法律没规定宗教团体不能搞土地开发吧,连自耕农都可以了
作者:
ekoj (夭竹)
2017-01-30 04:02:00现在台湾最红的宗教团体几乎都是附佛外道啊
作者:
qa1122z (19号)
2017-01-30 04:34:00推
作者:
wwer0916 (wwer0916)
2017-01-30 05:00:00推
作者:
knnney (西瓜)
2017-01-30 05:32:00通篇文章很显然就是个信耶苏的写的阿
作者: Cloudyagent (橘子汽水) 2017-01-30 06:12:00
有慈济小帮手嘘文囉 帮补血
作者: yumika 2017-01-30 06:28:00
推
作者:
zoneki (奇哥)
2017-01-30 06:47:00慈济就是有问题
作者: yumika 2017-01-30 06:48:00
帮补
帮补血 小心knnney是慈济的讼棍 乱嘘他会站内信威胁告人@@
作者: yumika 2017-01-30 06:51:00
补补
作者:
knnney (西瓜)
2017-01-30 07:00:00没错没错 YemLiKuo就被我告过,我还在等你的存款证明耶~XD
作者: yumika 2017-01-30 07:07:00
得意什么补
作者:
knnney (西瓜)
2017-01-30 07:11:00放心啦~我没有没品到乱嘘就吉人,但你如果无法就事论事人身攻击的话我也不会对你客气
作者: yumika 2017-01-30 07:13:00
我就是讨厌慈济呵呵补
作者:
bug914 2017-01-30 07:30:00推