※ 引述《YESGOTO (潮州渝民)》之铭言：
: 〈述而21〉子不语：怪，力，乱，神。
: 意思是
: 孔子平常不和人论辩：怪异、暴力、乱德和神鬼之事。
: 有没有文组的大大
: 能解释一下为什么孔子不说这些事吗？
其实这句话有另一种解读。
子不语怪，力，乱，神。这是流传最久也最广为人知的解法，而这种解读进而影响到中国
文人对儒生的要求。而后世也以"子不语"为书名来谈论异怪之事。
而以实行来说，这类事最有名的应该是韩愈的"谏迎佛骨表"。
不过实际上韩愈当初并不是是因为是佛教就反对，主要是他觉得佛教不能当饭吃，那时几
乎是朝野崇佛到病态的程度了。
而这其实就是理念之争，与子不语怪，力，乱，神要说有关系也有，但也不是那么重要。
而就稗官野史中的韩愈，他本身就很喜欢谈论志怪之事，相交之中也不乏三教人士，顺带
一提，八仙之中的韩湘子被认为是他的姪孙。
回归正题，另一种解读方法是将上下文一起参考而得出的。
《述而19~24》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不
知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪力乱神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
若再往更上面下面去延伸阅读，会发现述而篇主要着重于求学精神态度，而非治学内容。
而在下面甚至有这段近乎打脸，
《述而35》
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’
”子曰：“丘之祷久矣。”
这句话的翻译是孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路答：“有。我祈
祷天神地神保佑您平安。”孔子说：“我早就祈祷了。”
如果不是门徒怀恨在心，就是后人理解有误，毕竟在这么近的地方言行不一实在非常的奇
怪。
所以许多先辈认为这句话有问题。
可以把这句话理解为: "子不语，怪力乱神。"
意思是，孔子当下不言语，唯恐外力乱了心神。而这，就只是一句描述当下孔子状态的话。
其实信仰本身并不违背儒家的思想，仪礼制度与鬼神也难脱关系，或许信仰难脱迷信之讥
，但怀有敬畏之心也未必是坏事。
以上为一家之言，如有贻笑大方之处尚请指教。
p.s其实子路祈祷那段可解释成孔子婉转告诉子路祷告无用，并与第一种解读相呼应，但
总感觉孔子不该对子路那么温柔