※ 引述《jiunyee (点点)》之铭言：
: 国立台湾大学政治学系教授张亚中19日在中国时报发表专文指出，每个领导人
: 都会强调他的目标是为国家维护安全和平、为人民谋福创利，但是正如同佛法有
: 所谓八万四千法门可达彼岸之论、西谚有条条大路通罗马之说，各领导人可能有
: 不同的治国理论、制度选择、治理路径。但如果心念不对，所有法门皆为无明，
: 难达彼岸；如果方向错误，所有路径必为歧路，离罗马愈来愈远。
佛法与希腊罗马民俗不同，不可以相提并论。
悉达多说的是消除全部欲望，就不会贪求世俗的福利，才有和平。
: 如果从对两岸和平交流的期望来看，习近平与蔡英文的距离其实没有多远，甚
: 而是毫无距离。他们都希望两岸保持好的互动，促成好的关系，让经济繁荣发展
: ，民众和平相处。但是他们两人有一个根本的差异，即“身分认同”的不同，这
: 个差异影响到他们对两岸关系“本体论”的看法，也影响到了彼此两岸政策的“
: 方法论”，而使得双方原有的期望呈现不同的“结果论”。
身分认同是错误的议题，不应该接受社会主义政党宣传的错误思想。
: 研究国际关系者总是冷冰冰地看这个世界，他们都肯定安全与利益在国际关系
: 中的重要性，但是，无论是强调提升实力的现实主义，或是追求互惠合作的新自
: 由主义，都是从“唯物”思维去建立论述或制订政策，而忽略了“唯心”思维的
: 重要性。从“唯心”思维来看，将对方视为“敌人”、“对手”、“朋友”，或
: “家人”等不同对象时，其做法一定不同，最后不仅会有事倍功半与事半功倍之
: 差，甚而会有徒劳无功、关系恶化之果。
新国民党说的维护中国，
民进党说的台湾第一，
两党是相同的思想。
前者是自大而变成锁国，
后者是自大而变成锁国。
两党都没说明文化是什么，
也没说明文化产生的政治制度是什么，
于是两党只能空谈。
前者空谈中国文化，不服从孔荀思想。
后者空谈台湾文化，不服从圣经真理。
新国民党与民进党都应该学习徐光启当年受洗成为基督徒的信心与行为。
: “认同”是一种唯心的思维。用白话说，认同就是“告诉自己我们是谁，告诉其
: 他人我们是谁，告诉自己其他人又是谁”。不同的认同会产生不同的国家利益认
: 知，导致采行不同的政策与作为。举例来说，二战以前的德国，认同自己要做“
: 欧洲的霸权”，但是二战以后的德国认同自己是“欧盟的干城”，德国对国家利
: 益的认知不同，战前战后政策也完全相异，欧洲也因德国不同的自我认同而有不
: 同的面貌。
欧洲人权公约与西德在战后重申基督教是德国的政治思想基础，
教授以德国为例时，应该说清楚这个重点。
从神爱世人来谈政治，谈人的政治行为所引发的争战，
谈人因自由意志而犯错，谈人因犯错而选择接受社会主义政党，
谈人因接受社会主义政党而让共产党执政。
这样谈政治思想的冲突与两岸内战才可以谈出好结果，
虽然最坏的结果是核子武器战争。