※ 引述《yongb (火系见习魔法师 )》之铭言：
: 不少武术都是国外传过来的
: 那小鲁就好奇了
: 当初原住民
: 没有发展出有系统性的武术吗？
: 是因为都在对付动物吗？
: 所以才没机会
: 有没有八卦
根据敝人原住民朋友的说法，原住民当然是有武术的
只是缺乏文字记载、原住民文化也不为主流社会重视，所以外人难以得知
以下原文转录
【Malalefu田斗(Pangcah阿美族打斗训练系统)】
如影片不只有北部的Pangcah阿美族有此活动，我在幼时，约1986到1989年左右，仍有在花莲县光复国小接触过此相竞技(小学一到三年级)，当然当时已全规则化，学校则是利用跳远用的砂地来举行。摔角竞技场为厚软的细沙舖成，再用绳索在地上围成一圆圈，谁先被扳倒或被推出圈外，就算输。竞技者服装为系著传统的丁字裤，上身打赤膊。
“Malalefu”，之所以在这称作运动，主要因为在日殖时代将Malalefu运动化、规则化、竞技化的原因。阿美族古昔至今年龄阶层，皆有它有严密的分工制度，下级对上级绝对的服从，具有教育、训练及传承传统文化的功能，阿美族的阶层训练中一直包含着武器与武术训练，我记得小时后的小学仍保持着这种竞技运动。近日于媒体、网络上看见其实不少部落积极的复振。但Malalefu他就是打斗，不是时么摔角或相扑。
Malalefu有数百年历史，最盛时期是在日殖时期。这种所谓阿美族的摔角与日本相扑大异其趣，日本是以磨练专业相扑选手为主，而阿美族人则视为阶级训练。日殖后Malalefu的形态便向日本传统竞技“相扑”靠拢。而长时间的改变，以致让Pangcah阶层训练项目Malalefu，有部份讹传源于日本相扑。
但事实上以太巴塱、马太鞍两社为例，口传历史中时有纪录到阶层或青年受Malalefu训练的叙述，而Malalefu之意远远差距于相扑的发展，故个人在此不将过去俗称“阿美相扑、阿美摔角”等习惯类比的代称来使用，我用“田斗”在田里打斗代称阿美相扑;较贴近尚未规则化前的Malalefu。Malalefu的源起，始于阶层的军事训练，尤其在阶层轮耕各据部落周围戍守农务时，这些阶层轮耕团会设立临时聚会所，以利集体管理、生活、训练、农务。“Malalefu的发展也就在田中亦或平坦之地”训练嬉戏开始。在收获后，农地多为松软的泥土地，并且刚割完的稻梗、小米梗也都散먊‘衁漯磾情C阶层会在上头进行彼此力量与技术的较量，但在过去并不会有明确的规则，当然也就不会刻意禁止上肢技法、踢技等；不过经历日殖时代的老人家所述，技术上仍讲求摔技为多。
关于Malalefu(田斗)在回乡询问部份老人家时，稍微作了一个未相扑化前的打斗可能形式归纳。
打斗的词汇:
matatukut 踢
pakamay 出拳，此自没有指称任何方式，只要是使用上肢、手。
mapikel ko kamay 挥拳，带有摆动之意。就现代说法也可称钩拳。
mafeng no maku/xxx 丢、抛，有将重物抛远之意，因此发feng音会有风切声。
mafakul no maku/xxx 摔
matoluh 绊倒，使他跌倒。
个人的观点，在日殖前Malalefu(田斗)的形态是更多元，且适应各种地形使用身体与力量上的技术。看了几份论文，以及查阅线上相关的资料，发现其实各样的论文似乎很少深入去讨论“原住民的常民文化”，例如在讨论阶层时只会概略的把阶层仪式、训练简单带过，也鲜少见研究者去研究里头的单一项目的知识。光找几个风筝、渔网想知道这里是不是还有更细致的分别，从几篇资料里看到就是没个字带过，要知道什么是真正的Malalefu就只能问了，必竟我国小时的Malalefu已经变相扑了。
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