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│ I.closky 港澳新闻 水桶14日 │
│ II.mediashow008港澳新闻 水桶14日 │
│ III.siunen 评论不足 水桶1月 │
│ IV.d630200x 政问 水桶3月 │
│ V.howardab 闹板 水桶6月 │
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[历史重现]
I.
作者 closky (冬青树皮) 看板 Gossiping
标题 [东网] 大赛局、冷战　与川普的电话
时间 Wed Dec 14 17:48:48 2016
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警告：长文。本文描述了英国传统打击区域强权的战略和历史，美国继承英国思维继续打
击区域强权。联俄抗中势在必行。
http://tw.on.cc/tw/bkn/cnt/commentary/20161213/mobile/bkntw-20161213000522073-
1213_04411_001.html
川普接了蔡英文总统的电话，紧接着对中国政策语出惊人，许多美国中国政策专家眼镜跌
碎一地，以《纽约时报》为首的自由派疯狂跳脚，而林飞帆等人则联名投书《华盛顿邮报
》，要求美国自由派不要为了攻击川普却忽视了台湾，这场戏码让众人眼花缭乱，川普尚
未正式就任，到底是“君无戏言”，还是一贯的口无遮拦，或是趁著这段期间先喊先赢？
国内政论仍然多半喜爱从个人特质观点来评断事件，或许这是受到过去中国历史总爱“臧
否人物”的不良影响，西方历史最初原本也是从臧否个人出发，当历史逐渐从记载文学转
变成为一门社会科学，历史的研究也越来越扩大到整体大局的分析，历史学家们发现：许
多个人行为，其实受到大环境的限制或驱动，并非完全由个人的道德、智慧或努力所影响
。
欧洲在拿破仑战争结束后，国际局势呈现英、俄两强相争的格局，英国自诩科技、经济、
军事力都是全世界最强国家，其基本战略，就是压制第二强国家，以免与之竞争最强宝座
。于是，英国试图在全球范围包围俄国，阻止俄国扩张，俄国则想办法突破封锁，双方为
此尔虞我诈、四处征战，世人称之为“大赛局”（或称“大博弈”），这场大赛局持续了
百年之久，双方在土耳其、伊朗、阿富汗、中亚、新疆、东亚到处角力。
在黑海滨，英俄的角力酿成克里米亚战争；在阿富汗，酿成了多次英国阿富汗战争；在英
法联军时，俄罗斯趁机逼迫满清签下瑷珲条约，不费吹灰之力大举扩张取得黑龙江以北乌
苏里江以东大片土地，英法为了阻止俄国扩张，才刚刚打进北京烧掉圆明园，却马上转头
支援满清扫平太平天国等民变；英、俄也都介入新疆阿古柏建立的洪福汗国，李鸿章力主
可以让洪福汗国作为缓冲国，将“塞防”的资源全力抽调来巩固“海防”，但最后满清还
是采取左宗棠的意见，把洪福汗国当成“新疆回变”剿灭，因而又直接成为英俄之间的夹
心饼干。
英国最后在满清与日本之间，选择日本为远东的大包围俄国伙伴，订下英日同盟，日本帮
助英国在大赛局中获得最终胜利：俄国在日俄战争中被打为二等国家。这时英国赫然发现
，新崛起的德意志帝国成为新的世界第二强国，于是重新展开包围，大赛局中彼此作对长
达百年之久的老对手俄国，现在成为新的包围德国伙伴，签下英法俄三国同盟，组成了第
一次世界大战中的协约国。
这样的历史赛局，在二次世界大战后，可说由美国完全继承，许多历史学家认为，冷战就
是大赛局的延续，只是主角从英俄改成美苏，许多彼此角力与冲突的地点都有相当的相似
性，从土耳其与希腊的冲突，伊朗革命、阿富汗战争、中国的争夺，以及美国在东亚也一
样选择了日本为防共伙伴。
当中共与苏联之间出现裂痕时，美国在大包围苏联的前提下，有了“联中制俄”的大战略
，策反中国，成为大包围苏联的棋子，这个根本想法促成了美国与中国建交，以及与台湾
的断交，中国也迎来“改革开放”。
1991年苏联崩溃，美国击垮了最大假想敌，过不久，美国很快察觉中国的崛起，按照战略
的惯例，美国开始准备安排大包围中国，这样的态势显现在小布什一度对台湾极度友善，
但宾拉登打乱了美国的布局，比起假想敌，真的炸垮美国大楼的恐怖组织，是真正的敌人
，才是最优先的目标，于是美国开始反恐战争，基本战略改为“联中制恐”。
直到宾拉登伏法，反恐战争大势底定，美国又重回基本大包围次强假想敌中国的正常战略
轨道，于是有了希拉蕊为国务卿时期的“亚太再平衡”，其实也就是恢复反恐战争打乱的
步调，重新建立对中国的包围，在这个阶段，俄罗斯成为北方包围伙伴之一，美国从冷战
时期的“联中制苏”转为“联俄制中”。正在如此安排，却因为欧巴马在人权、民主观念
上与普丁的大相迳庭，导致双方在乌克兰、叙利亚问题无法取得共识，双双演变为武装危
机。
这下子美国与欧洲盟国可手忙脚乱，真正的武装敌对，可比假想敌来的严重，这下子是要
先联中制俄，还是先联俄制中？甚至中俄彼此也仿佛有联合起来的态势。日本夹在中俄之
间，最是尴尬，原本日本已经与俄罗斯谈妥“俄日能源合作计划”结果中途生变，就是这
个尴尬的体现。
在乌克兰，俄罗斯重新并入克里米亚，让人联想起英俄大赛局时代的克里米亚战争，而在
叙利亚，阿勒坡围城战之中，阿勒坡居民认为自己是“新大赛局”的受害者。
然而，这场不合时宜的“新大赛局”，根本不符合美俄双方的基本战略利益，美国的基本
国策应该是压制次强，不是跟已经成为半只纸老虎的俄罗斯到处冲突，俄罗斯也深知国力
早已大不如前，不可能强挑欧美，中国更是南方的一大威胁，正确的国家战略应该是加入
大包围中国网，唯一的障碍，只在于欧巴马不认同俄罗斯的价值观，更不了解俄罗斯需要
面子。
当欧巴马即将卸任，不把人权当回事的川普继任，问题自然迎刃而解，当俄国可重新化敌
为友，美国当然回到正常的基本战略轨道上，那就是大包围中国，于是，川普对中国发言
越来越不客气，许多主张敌意之高还超越选前，这很难说是选举语言一时的狂言，更彰显
的，是美国宣示重回基本战略轨道。
事实上，许多战略专家都认为，即使是希拉蕊当选，对中国的态度恐怕也不会有太大差别
，唯一不同的，只是希拉蕊是“电视素人”，表演起来没办法像川普一样精采引人热议而
已。
II.
作者 mediashow008 (大卫) 看板 Gossiping
标题 [新闻] 同性吸引之 神圣的婚姻制度
时间 Thu Dec 15 15:44:20 2016
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为减少误解和恶意，教会制作下列文件“神圣的婚姻制度”，并随附其他资料之连结，以
道德规范解释其捍卫一男一女的婚姻之原因。
导言
加州最高法院最近裁定，同性婚姻在该州是合法的。意识到婚姻对社会的重要性，教会接
受邀请参与“保卫婚姻”（ProtectMarriage），此一由教会、团体和个人组成的联盟。
此联盟赞成11月举行选举修改加州宪法，即第8号提案，确保法律上只承认由一男一女人
结合之婚姻。（有关该联盟的信息，可在 http://www.protectmarriage.com/ 找到）。
2008年6月20日，教会总会会长团发出一封“维护传统婚姻和巩固家庭（Preserving Trad
itional Marriage and Strengthening Families）”的信件，宣布教会加入联盟。这封
信件于加州的后期圣徒的教会聚会中读出，要求教会成员“尽[他们]所能支持修宪。”
在亚利桑那州和佛罗里达州的教会成员也将在他们的州份表决婚姻的宪法修正案，而类似
加州的联盟也正在组成。
教会的参与重点放在同性婚姻及其后果上。只要在不侵犯家庭的完整性，或教会及其跟随
者管理和免受政府干预宗教自由的宪法权利下，教会不反对同性伴侣在住院医疗、公平住
屋和就业权利，或遗嘱认证的权利（已在加州通过）。
教会有一个单一，不偏不倚的性道德标准：亲密关系只有在一夫一妻的婚姻结合下方为适
当。
教会反对同性婚姻，但既不构成，也不容忍针对同性恋男女任何形式的敌视。保护一男一
女之间的婚姻不影响教会成员向所有人表现爱、仁慈和博爱的基督徒职责。
教会成员自行决定在保护一男一女之间的婚姻一事上之参与程度，唯他们应该尊重他人，
以理解、诚实、文明的方式来处理这个问题。
为减少误解和恶意，教会制作下列文件“神圣的婚姻制度”，并随附其他资料之连结，以
道德规范解释其捍卫一男一女的婚姻之原因。
神圣的婚姻制度
婚姻是神圣的，是神在世界奠基以前所按立的。在亚当和夏娃的创造之后，主宣告他们为
丈夫和妻子，亚当说：“因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。” 当耶稣
基督确立神圣的婚姻圣约时，重申了亚当的声明：“那起初造人的、是造男造女、并且说
、‘因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。’这经你们没有念过么。既然如
此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了。”
在1995年，“家庭：致全世界文告”宣告以下有关婚姻的不变真理：
我们──耶稣基督后期圣徒教会总会会长团及十二使徒议会──郑重宣告，一男一女之间
的婚姻是神所制定，而家庭是造物主为祂子女永恒目标所订计画的核心。家庭是神所制定
，男女之间的婚姻是祂永恒计画的基本部分。孩子有权利在婚约下出生，并由完全忠贞、
奉行婚姻誓约的父母养育。
文告亦教导“性别是每个人前生、今生和永恒身分及目的之基本特征。”创世纪中亚当和
夏娃被创造并安置在地上的记载，强调了两个不同性别的创造：“神就照着自己的形像造
人、乃是照着他的形像造男造女。”
一男一女之间的婚姻是救恩计画的核心。婚姻的神圣特质与生育能力是紧密相连的。只有
在一男一女一起的时候，才拥有孕育孩子的自然生物能力。生育能力–创造生命和带领神
的灵体儿女来到世上–是神圣及珍贵的。滥用这种能力破坏了家庭制度，从而削弱了社会
结构。 强大的家庭是将文明赖以保存的道德力量、传统和价值观传播给后代的根基。正
如世界人权宣言确认：“家庭是天然的和基本的社会单位。”
婚姻不只是人与人之间的一纸合约，用以认可他们的情感及提供相互的义务。婚姻和家庭
更是抚养和教导子女成为有责任感的成年人之必要工具。虽然政府不是婚姻的发明者，但
纵观所有世代，所有类型的政府都承认及确定，婚姻是维护社会稳定和延续生命本身的重
要制度。因此，不管婚姻是属宗教仪式或民间礼节，几乎在每一种文化中，已婚夫妇均获
得特殊益处，用以维持他们的关系及促成养育儿童的环境。一夫一妻会享有这些益处，不
是为了显得比任何其他两个共享一个居所或社会联系的人更高，而是为了保存、保护和捍
卫这最重要的婚姻和家庭制度。
由于自身的选择或者不育，真的有些结了婚的夫妇不会有孩子。但即使如此，婚姻的特殊
地位仍与生育的天生能力及责任，和两性之间的固有差异紧密联系在一起。任何同居的伪
装或别称，都没有足够理由定义新的婚姻形式。
高企的离婚率和非婚生率导致美国社会上有数目非常庞大的单亲家长。许多这些单亲家长
培养出杰出的儿童；但是广泛研究显示，在一般情况下，一对充满爱和忠诚的夫妻团结一
起营造的婚姻能提供给儿童最佳环境，使之得到保护、栽培和成长。这不仅是因为两位家
长能提供大量的个人资源去承担抚养孩子，同时也因为一位父亲和一位母亲凭借他们的性
别，能给抚养孩子带来不同的优势。著名的社会学家大卫．波普诺(David Popenoe)说：
有重大的社会科学证据支持，不同性别的教养对人类发展很重要，父亲对养育子女的投入
是独特且不可替代的。
波普诺解释道：
……男性和女性的教养风格有惊人的互补性，对孩子们的整体发展极为重要。有人经常说
，父亲对孩子的长期发展表达更大关注，而母亲则注重孩子的即时福祉方面（当然，这引
伸至与孩子的一切长期福祉）。这清楚地显示，必须满足孩子的双重需求：一边是独立，
另一边就是亲缘；一边是挑战，另一边就是支持。
社会历史学家大卫．布兰肯霍恩(David Blankenhorn)在他的书 无父的美国（Fatherless
America）有类似的说法。在一个理想的社会，每个孩子都会由一位父亲和一位母亲养育
。
婚姻和家庭面临的挑战
我们在现今的世代已看到，传统婚姻和家庭——定义为一夫一妻与孩子在一个完整婚姻中
——受到越来越多的冲击。性道德下降，不忠增加，自1960年以来，非婚生儿童的比例由
5.3％飙升至38.5％（2006年）。 离婚已变得更普遍和为人接受，而美国是世界上离婚率
最高的地方之一。自1973年，堕胎已夺去超过4,500万无辜的生命。同一时间，娱乐的标
准持续下跌，色情蹂躏许多受害者，造成困扰和上瘾。性别差异日渐被解读为琐碎、无关
重要、或短暂，一一破坏了神创造男人和女人的目的。
近年在美国和其他国家，出现了推动同性婚姻为先天或宪法权利的运动。这不是一小步，
而是根本性的改变：同性婚姻的倡导者不寻求社会容忍或接受私人、成年人之间的自愿性
行为，反而寻求官方的赞同和认可。
马萨诸塞州（2004年）和加利福尼亚州（2008年）的法院判决已允许同性婚姻，这种趋势
对婚姻和家庭构成严重的威胁，婚姻制度将被削弱，对成人和儿童造成负面影响。
2008年11月，加州选民将决定是否修改州宪法，将婚姻定义为一男一女之间。耶稣基督后
期圣徒教会已联同其他教派、组织和个人，鼓励选民批准该州宪法修订。
美国人民——不论是直接或透过他们选出的代表——已经认识到，如果儿童和家庭要受到
保护、道德观念要得以传播，传统婚姻就必须继续其在美国社会曾经扮演的关键角色。
四十四个州已经通过立法，明确释明婚姻是一男一女之间的事。这些州份超过半数，总计
达27个，已经有类似加利福尼亚州、亚利桑那州和佛罗里达州等正待判决的宪法修正案。
相反，那些在美国社会推行同性婚姻的人则选择一条截然不同的路线。这些支持者将他们
的案例带到州法院，要求法官重新塑造几千年来社会接受和依赖的婚姻制度。然而，即使
在这种情况下，大多数的法院——八个之中的六个州的最高法院——仍坚持高举传统的婚
姻法律，只有两个州，即马萨诸塞州和现时的加利福尼亚州，作相反决定，且都只是以4
比3的最少比数通过。
总而言之，美国各地对婚姻的意义有明显共识。正如加州人民在八年前就这个议题投票时
候所认识到一样，传统婚姻对整体社会，尤其是儿童是必不可少。因为这个问题打击家庭
的核心，因为这个问题是我们这时代最大的道德议题之一，因为这个问题对家庭可能有很
大影响，教会在这议题上要表明立场，并要求各成员参与。
容忍、同性婚姻和宗教自由
赞成同性婚姻的人争辩说，基于“容忍”，他们要与异性恋夫妇获得同等的婚姻权利。但
这种“容忍”的请求，却提倡一种与这词语在美国有史以来的意思，及其在耶稣基督福音
中的原意完全截然不同的含义和后果。救主曾教导一个更高层次的概念，就是爱。祂训诫
“爱你的邻人”。 耶稣即使在谴责罪的时侯仍然爱罪人，就正如那被指控犯奸淫的女人
一样：亲切地对待她，但告诫她“不要再犯罪”。容忍的福音原则，是指对彼此的爱和宽
恕，而不是“容忍”犯罪。
在今天的世俗社会，容忍的概念代表着完全不同的东西。不但不是爱，反而意味着 纵容
——接受错误行为作为获得友谊的代价。耶稣教导我们，要彼此相爱和照顾但不纵容过错
。但今天政治潮流的定义坚持，除非一个人接受罪，否则他就是不容忍罪人。
达林‧邬克司长老解释，
容忍显然需要一个非争议的方式来对待彼此的分歧。但容忍并不需要放弃一个人的标准，
或一个人在政治或公共政策选择上的意见。容忍是一种对差异的反应，而不是一个用以避
开验证的指令。
教会不会原谅虐待他人的人，并鼓励其成员尊重所有人。但是，反对教会在道德基础上不
赞同的做法——包括同性婚姻——并不构成毁谤或经常被误用的词语“仇恨言论”。我们
可以向有同性恋倾向的家庭成员或朋友表达真摰的爱和友谊，而无需接受同性恋的行为或
任何对婚姻的新定义。
同性婚姻合法化会牵连众多政府活动和政策。一旦州政府宣布，同性结合是一种公民权利
，这些政府几乎肯定会执行各种各样的其他政策，以确保同性伴侣不受任何歧视。这可能
导致“教会与政府存在路线冲突。”
对同性婚姻的期昐已经跟宗教信仰的言论自由和行动权利产生了法律上的冲突。例如在某
些州份的支持者和政府官员，已经开始挑战宗教收养机构长久以来能按照他们的宗教信仰
，只安置孩子在有一父一母的家中之权利。因此，在波士顿的天主教慈善会已停止提供收
养服务。
其他同性婚姻的支持者倡议，取消任何不接受同性结合之宗教组织的税收减免和优惠。公
共设施的法律已被用作一种手段，试图迫使宗教组织向同性恋者开放只会向异性恋者公开
的宗教设施，以作结婚典礼或招待会之用。在某些情况下，获认可的组织向宗教学校和大
学施压要为同性伴侣提供结婚住房。一些大学告知其学生宗教组织，如果他们不接受同性
伴侣成员，他们可能会失去校方的承认和资助。
很多这些例子已经在好几个欧盟国家成为合法事实，而欧洲议会亦建议整个欧盟地区制定
一致的法律，保障和保护同性伴侣的权利。 因此如果同性婚姻成为公认的公民权利，将
会跟宗教自由发生巨大冲突。在一些重要领域，宗教自由可能会被打压。
同性婚姻会如何影响社会？
对宗教自由的潜在限制不是同性婚姻合法化的唯一社会影响。同性婚姻的支持者最普遍的
说法也许是，这基本上是无害的，不会对传统异性恋婚姻制度有任何影响。“这不会影响
到你，你何需理会？”就是普遍的论调。也许允许单性结合不会对所有现有的婚姻造成即
时及直接的影响，但真正的问题是如何 随着时间过去影响到整体社会，包括新生一代和
将来的世代。少许已把同性婚姻合法化的欧洲国家的经验显示，任何削弱婚姻传统定义的
行为，一般将会进一步侵蚀已经薄弱的婚姻和家庭稳定性。实行同性婚姻会影响婚姻的传
统观念，为社会带来有害的后果。
除了破坏和削弱一男一女之间婚姻的神圣性所带来的非常严重的后果外，也会对公共政策
方面有众多实际意义，并引起家长和整体社会的深切关注。这些都是全面了解同性婚姻议
题之严重程度的关键。
当一男一女结婚以组成一个新家庭，他们的成功取决于他们有否愿意放弃自私地追求自我
满牺牲自己的时间和心力去培育和养育他们的孩子。婚姻基本上是一种无私的行为；会受
到法律保护是因为只有一男一女一起才能创造新生命，而且因为养育子女需要终身的承诺
，这正正是婚姻旨在提供的。不能简单地因为同性婚姻能提供伴侣自我满足而将其社会认
受性合理化，因为这不是政府为任何能让个人追求满足之方法提供法律保障的目的。显而
易见，所有同性婚姻都不能生育，无论他们的感情如何，两个同性别的人绝不能组成一个
致力养育双方共有之后代的婚姻。
确实一些同性伴侣透过先前之异性恋关系、某些容许收养的州份，或人工受精，将获得子
女的监护权。尽管如此，公共政策的首要问题一定是：怎样的环境才是对孩子和新生一代
是最好？传统婚姻给孩子提供了坚固和完善的社会身份。他们将更能够建立明确的性别身
份，在性方面则是跟爱和生育紧密相连。相反，同性婚姻合法化很可能会削弱儿童的社会
身份、性别发展和道德品格，难道社会追求这项激进、不考虑对儿童的长期后果的实验真
的是明智吗？
把同性婚姻制定为民事权利，无可避免将对学校课程产生强制性改变，而这只是孩子们将
如何受到不利影响的一个例子。当政府声称同性结合等同异性恋婚姻，公立学校的课程就
要支持这种说法。从小学开始，孩子们将被教导，婚姻可以是任何两个成年人之间的关系
，而互相同意的性关系在道德上是中立的。可预见中学性教育的课程会将同性的亲密关系
等同异性恋关系。这些发展会让非宗教校制的日常工作事项和父母教导子女传统道德标准
的权利造成严重的冲突。
最后，自有史以来家庭一直是个人自由的一个重要堡垒。家庭的四壁提供了一个防御，以
抵抗社会不良影响和过份延伸的政府权力。在没有虐待或疏忽的情况下，政府没有权力干
预孩子在家里的教养和道德教育。因此，强大的家庭是对政治自由至关重要的。但是，当
政府重新定义婚姻的本义，颁布法规去确保公众接受非传统的结合，他们已更进一步干预
家庭生活的神圣领域。越过这条线的后果是多样且不可预知，但很可能增加政府追求目标
时的权力和伸延。
婚姻的神圣
由父亲和母亲带领之强大而稳定的家庭是文明社会的定锚。当婚姻被性别混乱和扭曲破坏
了神所赋予之定义时，年轻一代的儿童和青少年会发现越来越难去发展自己身为一个男人
或一个女人的本质身份。有些人会发现较难投入健全的恋爱关系、组织稳定的婚姻、以及
向养育的下一代灌输道德力量和意志。
耶稣基督后期圣徒教会联同许多其他教会、组织和个人，选择参与捍卫一男一女间之婚姻
的神圣，因为这是迫切的道德问题，关乎我们宗教和社会的未来。
家庭文告的最后一句是总会会长团及十二使徒定额组给予世界的训诫：“我们呼吁各地负
责任的国民及政府人士，推动那些维护及巩固家庭成为社会基本单位的措施。”这是教会
领袖计画的方针，也是教会和国家唯一的安全方针。
http://www.mormonnewsroom.hk/文章/神圣的婚姻制度
III.
作者 siunen (有伟) 看板 Gossiping
标题 [ＦＢ] 阵头小孩FB
时间 Thu Dec 15 18:18:51 2016
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ＦＢ连结： https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=716292641868332&id=592675
ＦＢ内容：我就知道北上不会单纯只有抗议
而已
http://m.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20040121/660437/
要黑ㄌㄇ
IV.
作者 d630200x (DOGE) 看板 Gossiping
标题 [问卦] 年金是不是剩柯柯赶砍而已？
时间 Fri Dec 16 05:43:14 2016
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实在是不懂，财库岌岌可危，政府只要简单把18%砍下去，就能舒缓许多
又不是说不给，砍到剩5~6%左右就差不多了
但从以前讲到现在，没人敢砍
想到柯柯之前砍掉重阳敬老
是不是全台湾只有柯柯有办法解决年金问题？
或许说，是不是只有他敢？
V.
作者 howardab (不可思议的冒险? ? ) 看板 Gossiping
标题 Re: [问卦] 眉毛可以干嘛??
时间 Fri Dec 16 13:29:08 2016
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※ 引述《goldenfire (金)》之铭言：
: 鲁弟我在洗脸的时候，突然产生一个疑问
: 就是
: 为什么人类的脸上有眉毛??
: 睫毛可以避免脏东西进入眼睛，很好理解
: 但眉毛长在眼睛上面
: 好像什么功能都没有
: 有点不知道为什么人类会演化出眉毛这种东西
: 或者说 为什么人类的眉毛没有退化掉
: 还是眉毛有什么我不知道的功能??
: 版上各位30cm可以帮我解答吗??
眉毛很重要的！ 别小看它，好的眉毛让你异性缘大增，没有眉毛立刻变外星人....
http://i.imgur.com/dQJQ9p5.jpg
水桶专区
12/16/2016 17:55:00 kasion 暂停 closky 发言，期限为 14 天
理由: 港澳新闻
12/16/2016 17:55:11 kasion 暂停 mediashow008 发言，期限为 14 天
理由: 港澳新闻
12/16/2016 17:55:22 kasion 暂停 siunen 发言，期限为 30 天
理由: 评论不足
12/16/2016 17:55:31 kasion 暂停 d630200x 发言，期限为 90 天
理由: 政问
12/16/2016 17:55:40 kasion 暂停 howardab 发言，期限为 180 天
理由: 闹板
以上删除
要期末考了 赶紧赶报告