现在最夯的洗白文就是这篇哩！作家胡淑雯写的。
https://goo.gl/YRRUPT
整篇替政客、公知与媒体开脱散布谣言责任的只有一句话：
“那些误传消息而成为谣言制造者的人，倘若有错，就错在他们太急躁了。
而这样的急躁，对我来说，是被伤害的结果。”
系统理论认为沟通不是我们所想的那样，而是讯息的选择、告知与接受
时所认识到的区分。换句话说，作家可以告诉我们的讯息很多，包括媒
体是不是对于一个消息有查证义务、公众人物是不是应该严肃看待自己
的影响力、还有从事运动可不可以用说谎的方式鼓动群众情绪，但这些
她都不说，她只选择了一个讯息来告知，就是散布消息的人有伤，他们
会急躁都是因为被伤害过。
瞧！多漂亮的说法！过程中所有该留意的伦理与义务就瞬间蒸发了。
要记得，以后若是造谣被戳穿，上面的万用金句要抬出来：
我误传、造谣是因我急，我急是因为我伤过。
无论如何还是要说：
推阿苗！逻辑清楚高下立判！
全文如下：
女同志自杀传闻
12月12日，一则“女同志自杀身亡”的消息，先是在脸书蔓延，接着被报纸引
用，轰轰烈烈传了一天一夜。消息的内容是这样的：有个女子参加了上周末的
同志集会，被媒体的镜头扫到，返家后遭家人软禁，隔日自杀身亡。传言说，
这是一个基督教家庭。又说，死者是不曾出柜的暗柜女同志。有人说她烧炭，
有人说她服药而死。传言还说，她的家人将同性恋视为耻辱，决定死后三天就
下葬，不办告别式，就连她家宠物的葬礼都体面得多。许多人转载了这则消息
，痛心哀悼了一个日夜，直到主流媒体总算担起求证调查的责任，宣告，这条
消息可能是误传。根据检警提供的资料，传言指陈的板桥地区，并未发生与传
言内容相应的自杀案例。（贴文后，伴侣盟传来消息，说，这则自杀传闻是真
是假，他们还在调查，求证，尚不能排除真有其事。）
这条消息的误传，速传，广传，以及它激起的情绪，究竟是怎么回事？倘若这
是一起“乌龙”，这“乌龙”给出了什么讯息？
智利流亡作家Bolano在他的短篇集“在地球的最后几个晚上”，记录了一件他
亲耳听闻的事：智利于1973年发生军事政变后，有个左翼的年轻女子遭受酷刑
，军警将活老鼠塞入她的阴道，女子出逃后流亡至墨西哥城，住了一阵子，却
终究没能活下来，伤心过度而死。Bolano后来搬到欧洲，再度听到了类似的传
闻，似乎同一个组织的同龄女子，遭受类似的酷刑，流亡后死于过度伤心。但
是在这个版本中，女子死亡的地点在巴黎。不久后，作家又听到了同样的传闻
，这一次，女子死于忧郁症，地点在斯德哥尔摩。
伤心能死人吗？能。这个女子的经历告诉世人，政治不但可以伤人致死，而且
可以让人心碎而死。
这故事不可思议之处，在于其流窜感。一个故事必须要通过种种极不稳定的转
述，才会出现变异。这样的变异与流窜，是恐惧，不安，与愤怒的产物。当这
个故事，在不断转述的过程中变形，扩散，个体遭遇就变成了集体遭遇。一个
人的痛苦，成为所有人的痛苦。
这些故事里不知名的智利女子，究竟是同一个人，还是三个不同的人？小说家
Bolano以文学的方式，回应了这个问题。他引述了秘鲁诗人巴列霍的诗句：“
反复地死去，无论如何没有办法继续活下去。”或者说，“同一具尸体，祈求
他别死的人愈来愈多。”
女孩在人们的口中反复地死去。人们每重述一次，就是在表达一次：这女孩不
应该死。尤其，不应该这样死去。口说本身既是恐惧，也是抗议。恐惧并抗议
加诸于她的政治暴力。
我是这样理解发生于台湾的，那一则，“女同志自杀传闻”