其实台湾长老教会也不能说就站在支持同性婚姻的那一边。之前长老
教会才有牧函，指明“目前不支持同婚”的立场。不过这封牧函与其
说是定调了长老教会的反同婚立场，不如说是长老教会并没有把立场
明确化，而是退回去内部讨论、了解与辩证的阶段。
但除去像同光、真光这些比较专注于同志议题的教会以外，台湾包括
天主教在内，绝大多数的大派系都不接纳同志。相对来说，长老教会
肯开放讨论、允许内部提出异见，甚至默许部份成员公开支持同志，
已经算是台湾主流教派里面对同志议题最友善的了。
※ ※ ※
题外话。其实我有点想从历史因素切入，来试论为什么台湾基督教光
谱的两端：台湾长老教会，和以灵粮堂为首的灵恩派国语教会，为什
么行事风格与对同志议题的立场会这么不同。
台湾长老教会在台湾开基，是1860年代开埠通商的时候的事情。台湾
长老教会无论是南部派（源自苏格兰长老教会）或北部派（源自加拿
大的苏格兰自由教会的支派），都受到苏格兰启蒙运动传统影响极深
。苏格兰启蒙运动有两个要点：第一，是反对宗教教条主义，主张重
新认识人性、实施民主制度；第二，是鼓励人们追求科学知识、普及
教育。
我想，正是因为启蒙运动的影响，早期来台的长老教会传道者有几个
共通的特点：
第一，诸多早期的长老教会传教士都有科学学位，马偕、马雅各、兰
大卫都是医师，巴克礼是主修数学与电气物理，甘为霖是语言学与法
学。这让他们在神学以外，还能用科技服务民众的方式来传道。可以
说台湾长老教会的起源，就是服务与传教并重的。
第二，长老教会讲究使教育普及。早期来台的长老教会，花了很大的
力气在“把知识传授给普罗大众”上。因此台湾很快拥有了台语汉字
与罗马字圣经、诸原住民语的罗马字圣经…等。台湾第一部现代意义
上的印刷机也是马雅各从英国带进来的。台湾西式教育之肇始是马偕
的淡水牛津学堂。而台湾第一座盲人学校则是甘为霖的训瞽堂。
科技服务与普及知识，这是长老教会传承自苏格兰启蒙运动的遗绪。
同一时期台湾也有天主教，但跟长老教会相比，他们的积极度与文明
度恐怕是有所不如的。
为了更好地融入台湾社会，长老教会初期采取了不主动挑战在地文化
与信仰的传教方针。也就是卢俊义牧师这里讲的“大庙埕传教”。长
老教会基于普及知识的理念，也下了很多工夫把传教“在地化”。另
一方面，台湾人也许是受到中国父权宗族儒家教条主义的影响较小，
虽然在甲午以前台湾还是零零星星有些攻击教会的暴力行动，但相对
于中国本土层出不穷、场面失控的教案来说，台湾早期社会跟基督教
算是比较相安无事的。
综归来说，台湾长老教会有几个基轴，第一是服务与传教并重，因此
长老教会衍生出来的服务机构在台湾是最发达的。第二是在地化、诉
求于普罗大众，因此在国民党政府底下，“西洋来的宗教”反而成了
保护本土文化的旗手。第三是讲求人权，因此屡次成为政治良心犯的
庇护所，而在基本人权议题上也往往站在比较开明的一边。
※ ※ ※
再来讲到灵恩派国语教会。台湾的主流国语教会大多是在国共内战时
跟着国民党政府迁台的。
来到台湾以后，蒋介石为了巩固领导中心与强化反共意识型态，便非
常有计划地利用基督教为政治宣传的载体。最典型的作法就是“护教
反共”。1960年代，这时候蒋介石和美国在反共的立场上是一致的。
而共产党的无神论也是中美合作攻击共产阵营的一个很重要的切入点
。因此，在蒋政权的授意下，由一些信仰基督教的党政高层，以及一
些长期与中华民国政权合作的美国传教士，发起了一个“基督教护教
反共联合会”的组织，并且收编了绝大多数的跟随国府迁台的国语教
会。
这时候台湾长老教会处在一种很两难的状态。台长很早就加入了普世
教协（ＷＣＣ），而普世教协是承认社会主义国家的。于是护教反共
阵营便把台长扣上了“中共同路人”的大帽子。但台长岂会跟主张无
神论的共产党站在一起？这种指控自属子虚乌有。只是由于对基本人
权与支持普世教协的立场，台长实在不能接受和政治挂帅的国民党政
府站在一起。
但一方面国民党政府想要打压代表本土基督教的长老教会，另一方面
那些外省来的国语教会也想要蚕食台长为主力的基督教市场，因此国
民党政府便与国语教会联手排挤台长。1970年代，政治力明目张胆地
介入宗教，警总强制没收台长的台语与原语圣经，教育部禁止山区用
原民语言传教。甚至外省的信义会还倡议，要政府强制征收济南长老
教会，拆除以后原地建一座“中正纪念教会”。软土深掘莫此为甚。
这里我不是要宣传台湾长老教会反抗国民党政府的功绩。我想表达的
是，这些主要是灵恩派的国语教会，他们在台湾之所以得以壮大，是
因为帮着国民党政府搞政治斗争的结果。因此，台长有服务传教、尊
重本土文化、重视人权的传统，但是这些国语教会没有。如果看看护
教反共联盟的名单，一些头面人物像张静愚（蒋的英文秘书）、吴嵩
庆（联勤副总司令，后来酬庸成了唐荣董事长）、梅可望（东海校长
）等，都是党国权贵。
外省国语教会在台湾的出发点就是党国权贵的权力游戏。这些外省国
语教会永远都在传教、壮大、兴起建造，说穿了就是在抢地盘。他们
偶尔搞搞慈善活动，但是很少听到他们有规模有计划在兴办回馈社会
的事业。他们没有意愿和台湾本土文化和平共处（大安观音事件），
对于基本人权的观念也很淡薄。
在护教反共运动式微以后，失去主心骨的国语教会，开始向基督教蓬
勃发展的韩国、东南亚、香港等地取经。这是我另一个不太能认同的
地方。大型特会文化使得国语教会往往过于强调对牧师的个人崇拜，
这也阻断了教会内部对于一些新的社会议题的辩证空间与民主机制。
反正牧师叫你东就东，叫你西就西，个人崇拜和同侪压力会让整个教
会的观点单一化。
※ ※ ※
总结来说，台湾长老教会的出发点是服务、本土化与普世人权。而外
省国语教会的出发点是传教与党国父权。前者如果能够毋忘初衷的话
，就应该能够和同运取得共鸣。而后者，我想就不必要求太多了。
我觉得现在的台长有点迷走，似乎面对新起的社会议题慢半拍，变得
反应不过来。台长内部对于同婚议题始终争议不下，虽然说这样的辩
证过程，从教会内民主机制的观点来看是值得鼓励的；但面对到团结
一心站在同运反对侧的国语教会来说，内部争议不断的台长，是否会
显得有点风雨飘摇？真的是让人有点担心。
※ 引述《hochengyuan (阿渊)》之铭言：
: ＦＢ卦点说明：
: 支持同性婚姻的长老教会牧师卢俊义针对最近护家盟的乱象发表评论
: 他认为基督徒不该把时间花在仇视LGBT，而是要散播耶稣的爱
: 卢俊义牧师同时也发表过一些评论基督教内部问题的文章
: 下面举两个例子
: 1. 受洗的信徒不该焚烧祖先牌位，而是好好保存，因为它是珍贵的家谱
: 2. 之前某教会讲道砍观音头像，卢牧师认为基督徒不该做出这种敌视其他宗教的行为。
: 并举例台湾传统宗教在基督教刚传播进来台湾是十分宽容的，甚至庙公把庙埕给传教
: 士布道，因为台湾传统多神教的信仰，是很乐意让民众多一个神可以拜的。基督教人
: 数在台湾不到5%，真的要让基督教混不下去，是很简单的。
: 3. 之前有教会祈祷台风不要入侵台湾，并以台风改路径登陆菲律宾为神蹟。卢牧师认为
: 这是非常没有基督教的爱的。把自己的幸福建立在别人的惨痛上，不是基督徒该做的
: 。基督徒应该是要在面对苦难时，仍保持勇气与智慧才是。
: 他这些言论，对我这个道教徒来说，真的满新鲜的
: 看来基督宗教真的需要改革
: 多一点卢牧师这种人
: 不然真的会劣币驱逐良币啊!
: ＦＢ连结：
: https://goo.gl/n6IXCw
: ＦＢ内容：
: 别让这种宗教热情扼杀基督教福音本质
: （本文刊登于2016年11月18日苹果日报评论）
: 去年有一个团体为了要推动反对“多元婚姻”列入法律保障，特地组成政党称之为“信心
: 希望联盟”，有些基督教团体或传道者加入，但他们可能忘记了使徒保罗所说的，信心、
: 希望和爱这三样是永存的，“而其中最重要的是爱”（参考《哥林多前书》十三：13），
: 因此我将这团体称为“缺爱联盟”。
: 人类历史上最残酷的行为，往往都是因为有权势者显示出坚强的信心和盼望，却没有爱，
: 结果对待异言者或是异类者出手之残酷，简直令人发指，希特勒就是个典型例子。希特勒
: 为要让濒临颓废的德国重新建造起来，告诉德国人，说绝对有信心带领“日耳曼民族活出
: 生命尊严”，“打造德国是世界强国”，他要让德国人看见明日的希望，结果举国青年纷
: 纷加入纳粹的行列，把德国在第一次世界大战之后的灾情全归咎给他们眼中最痛恨的犹太
: 人身上，也同时大屠杀因信仰的缘故而拒绝顺从服兵役的耶和华见证人会信徒数以万计。
: 可别忘了，使徒保罗当年往外邦地区去传扬福音时，就是坚持外邦人信耶稣不需要接受割
: 礼，理由很简单，耶稣的爱远胜过摩西法律的割礼，而这对犹太人来说简直就是大逆不道
: ，他们甚至组成暗杀团队要把他杀死，原因是犹太人坚信上帝只爱犹太人，外邦人若是也
: 想要被上帝所爱，就需先行割礼。因为在犹太人眼中的外邦人，就是不洁净的猪、肮脏的
: 狗。使徒保罗还是拒绝妥协，他说有否割礼并不重要，最重要的，就是要成为一个新造的
: 人（参考《加拉太书》六：15）。
: 犹太人向来拒绝和撒马利亚人来往（参考《约翰福音》四：9），认为他们是肮脏的族群
: 。但耶稣却告诉犹太人宗教师，撒马利亚人远比他们这些宗教师更懂得上帝的旨意，知道
: 怎样去爱邻舍如同爱自己。
: 我曾参与“街友”、“性工作者”，以及“重刑犯”的福音事工，很多次聚会后，他们都
: 会主动来问我说：“牧师，你说耶稣爱我，真的吗？”我都很坚定的回答他们说：“没错
: ，耶稣真的爱你也爱我，不用怀疑。”我也带领过同志查经、主日礼拜好一段时间，我发
: 现他们敬虔之程度，远胜过一般教会的信徒和长执，甚至是传道者。
: 整本《圣经》给我们的中心信息，就是“上帝是爱”，且是爱世上所有的人。就像耶稣所
: 说的：上帝“使太阳照好人，同样也照坏人；降雨给行善的，也给作恶的。”（《马太福
: 音》五：45）而使徒保罗也说，有谁能够把上帝跟我们之间藉著主基督耶稣的爱给隔绝出
: 来？没有（参考《罗马书》八：38-39）！
: 我还是不懂为什么有一群教会团体或传道者加入了“缺爱联盟”，我真的不知道，若是没
: 有了爱，这样的教会和传道者还有什么福音的信息可讲？我也真的不懂，为什么一说到同
: 志，这些传道者马上就会联想到和“肛交”有关的事，或是想到什么“无法传宗接代”？
: 好像婚姻的生命之约，就是只有做这种事的样子。而今天基督徒离婚的案例越来越多，却
: 甚少有教会传道者知道要好好省思到底问题出在哪里，真是悲哀！