※ 引述《pitbull0123 (斗牛犬汪汪)》之铭言：
: 右派：“打不赢就加入他呀！好好努力向上，有一天你也能解除受迫状态！”
: 左派：“你要推翻压迫的阶级结构呀！在病态的结构中怎么努力都没用！”
: 嘲女派：“嘲笑女人，在压迫的生活中获得一点小乐趣。”
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: 嘲女派反驳：“我们才没嘲笑女人，我们只是坚持吃饭各付各的！”
: 渣派设问：“如果你有机会和像鸡排妹这种等级的女士共同用餐好了，她对你说因为经济状况不佳，只能吃店里面最便宜的鲁豆腐10元，请问你会请她吃饭吗？还是就让她吃自己的，你吃85块的鲁肉饭套餐？”
: 不用你回答，我们来看策略进路
: 1. 不请吃，各付各，各吃各。结果：在其他条件相同的状况下，这位拟似鸡排妹，有较高的机会对愿意喂食她鲁肉饭的男士产生更多好感，那你在市场上就被淘汰。因为想要建立男人单一定价联合垄断体系，在性竞争市场是不可能的。嘲女派一直想宣传建立这种联合行为，但越多男人加入各付各行动，背叛联合行为的利益就越大。而且弱者才会想加入这联合行为，强者才不理你，这种行为反而会造成强弱差距拉大。
: 2. 请拟似鸡排妹吃饭。结果：阿不就直接背叛嘲女派。
: 总结论：人性就是会让这一套当机。你们到底在干嘛？嘴巴说不要，身体却很诚实。这不就超M？这不就是除了口头嘲女之外，一点实际作用都没有吗？
: 嘲女派补充：“……我们还可以在ptt把你嘘到XX。”
: 渣：“……你知道在Ptt把人嘘到XX，最少只需要多少人吗？”
: 我指出嘲女教徒的M模式，就是因为这种M模式会让他们一面对挫折就吸收转化为内在价值，这样永远无真正解决问题与压迫的来源。但嘲女教徒只一再表达这样讲他们不开心。好，不开心，然后呢？还不是又吞下去，转化成自己信仰的力量。
: 到底在干嘛？你们到底是想找到合适的伴侣，还是建立宗教？
: 请做有意义的事。因为把不到妹，也是你家的事。加油，好吗？
: 补充：
: 不用再来留言说什么“我以前看你文章觉得很有道理，可是为什么你要出来反对嘲女信仰/苏美/母猪教呢？”
: 真有一直看我文章的，就知道类似的句子我几年之前就提过了，是来自一群阿伯/阿婆的：“我看你的其他文章都蛮有道理的，但你为什么就是要出来反对国民党呢？”
: 啊，为什么？
有人说要拆解苏美逻辑
板桥金城武 肥宅拉斯达
也来拆解一下神算妙妙李登师的逻辑
这篇的问题是直接把效益主义的论证方式 偷渡进道德判断内
而且显然并不是刻意留下的战术地雷 而只是纯粹出稿太快没把逻辑全部展开
其论证残缺度与“吃饭ＡＡ制是天条”的义务论者大致相同
至少他必须先假设嘲女教徒的目的是把到鸡排妹 这件事是对的
才能进入到后面赛局的推论(背叛这种共同价值具有利益，而且是对的)
欠缺了这个假设 会造成论证跳跃 乡民看不懂是也
但即使补充了这段跳跃的论证 仍有问题
让我们换一个条件 鸡排妹的钱足够吃鲁肉饭 再做一个思想实验：
1.一个对坚持吃饭ＡＡ制的嘲女教徒 可能因为长得像金城武之类的原因
成功跟鸡排妹ＡＡ制
2.一个嘲女教宗屈服于大奶正妹，立刻跑去请大奶正妹吃饭
（而且还真的吃鲁肉饭套餐85元等级的店，并被当事人拿出来笑）
3.一个嘲女教徒坚持吃饭ＡＡ制 因而与鸡排妹吃不到饭
对嘲女教的教友来说，显然1才是最符合该教“胜利”标准的状况
因为他们在网络上会轻易回应
他们对这种吃饭不ＡＡ制的母Ｏ才没有兴趣
那只能交给工具人来回收而已
至于在现实中是不是2.的状况，就不得而知
但即使是没有跟鸡排妹吃到饭的 3. 也显然比 2. 好上许多
这就证明了 嘲女者之间确实有某种隐然的道德标准 并且胜过求偶的目标
就假设嘲女者真的想建立宗教好了
也不代表他们把不到妹 或是不想把妹
而是嘲女教徒所想把到的是某种“不再让他们受伤”的妹
至少在键盘层级上
他们认为自己只愿意追求具有该教内部某种卓越道德标准的妹
李登师在此举出鸡排妹作为例子 并隐含了嘲女教徒皆想追求她的假设
在此暂称为“每个教友都想上鸡排妹假设”
但事实上 从鸡排妹的公众新闻来看
我们只知道他是一个因为卖鸡排而爆红的大奶正妹
曾在街上拍裸照 偶尔会批评时事 无法知道其生活状况如何
而这就无法判断是否符合该教的卓越标准
一个正妹仍有可能是该教所抨击的道德败坏的女性
该教的内部理想 或称终极关怀
或许可以视为“在现代社会 找到一个跟神仙一般良善的妹 与之共组家庭”
而这边的“良善”则是能够与男性共体时艰，双方彼此付出努力等等
不过这种“良善”标准并不只存在于该教内部
而在台湾人的意识形态中一直都存在着
这是早期的台湾人“一起打拼”的家庭神话
由大量的故事所构成 正如同嘲女教的母Ｏ故事集一样 其真实性不得而知
而即使是真的
也有可能是由于女性受教权与工作权受迫、资产分配仍未Ｍ型化等客观条件才产生
姑且不论客观条件
这样的故事 在美学上却符合了“爱是彼此牺牲”的形象，而令人向往
嘲女者只是在这种共同打拼的家庭神话之外
还同时制造了大量带有恶意与怨忿的恶德神话
不过事实上
上面嘲女教“把妹，但不屑于道德败坏的女性，因此不屑于迎合那些手段”的理论
在实践面 除了塑造出一堆无聊故事这件事有做到之外
在该教可能完全是键盘实践
而这除了徒增所有女性(无论是否为其指称的对象)的愤恨
也使阅读八卦版者 一点进来便感受到一股悲怆的气息
此外 从该教教徒实际的价值标准来看
会发现嘲女者实际上也不太重视妹的道德基准
若假设会对本篇文跳脚者 大多为文中所指的嘲女者
则由整篇讨论到现在完全没有人质疑“嘲女者都想追鸡排妹假设”可以看出
虽然嘴巴上讲得很重视妹的道德
不过实际上这些人看到正妹就立刻高潮 看到大奶就立刻约出来吃饭
看到肥宅就立刻撇清关系 嘲笑其长相
这种颜值胜过一切的价值标准 才是教友悲哀的本性
也是教友不断在人生中挫败 并且加深怨念的原因
因为这种标准不只与该教大多教友重叠
也与大概有87%的现代男性重叠
更与大多数他们所向往的台湾家庭神话长得一点都不像
当女性“现代化”之后，男性的欲望也是“现代化”的
当自己看到奶子就高潮 其生物本能有如陈为廷一般
却高喊母猪母猪 夜里哭哭
以自己现代化极为表浅的欲望去期待一个早期的家庭神话
用人话来说 就是标准高的要死 跟公主病的女性没什么两样
这
不就是龟笑鳖没尾的低能儿?
不过这不代表肥宅我反对嘲女教的教义
相反地
肥宅我认为 如果嘲女者要避免这种挫败
最佳的方式 反而不是转向目标导向式的效益算计
反抗结构(进而把到妹) 或是加入体制(进而把到妹)
反而是真正实践其教义 别再整天想把妹了
觉得不好就别去吃
对于不符合标准的女性 不谈论 不指称 不发表任何意见
直到其终极关怀(一个家庭神话)的来到 纵使机率渺茫
但他们根本就办不到
办得到就不会随便用母猪当个标题 就搜寻到一千多篇文章
而在八卦版 唯一符合这种行为模式
能真正不役于道德败坏的男性或女性的人
并非整天母Ｏ母Ｏ喊著的嘲女教徒
而是完全不关心女性或任何性别任何求偶行为的肥宅教
让我来介绍这个传统而全新的教派
我们的讨论度有六千篇文章 虽然肥宅教友其中也有嘲女的
不过通常我们也嘲讽所有的求偶行为 一视同仁 绝无所谓柿子挑软的吃的状况
本教特性是
本教教友由于无论实际的条件如何
基本上在别人眼中 外在条件都表现得十分恶劣
本教的基本构成神话 就是把不到妹 被众人厌恶
就连比较潮的母猪教宗obov 看到我们都可能会吐一下口水
所以无法建立外在的优越感
但我们具有内在的优越感
“我是肥宅我尻尻 我因尻尻而骄傲！”
许多肥宅们都购买了一种在我们的经文上被称为 R20 的圣器
其价钱大约是 800~1100 新台币
大概比请妹吃夏慕尼还便宜
也比去唱歌帮妹分摊洋酒便宜
更比吃鱼喝茶便宜
R20 真正好耶!
只要有了这种圣器
我们就能够快速进入一种类似圣者的修行状态
在这种状态下
我们的理智清醒 一切的烦恼都不见了
再也不会被任何道德败坏的女性所迷惑
更进阶的肥宅 则能长期维持这种状态 进而活在二次元之中
对于邪恶、腐败，不具任何期待可能性的 不堪的三次元
肥宅能够轻易地说出： We don't care
对于社会新闻出现了任何与追求伴侣有关的相关报导
肥宅也只会用一句： oh~~~ very funny! 来一笑置之
我们不需要进行任何无意义的抨击
而能把时间用在更有爽度的娱乐上
我认为 能够这样笑笑看人生的肥宅
才是真正的男子汉
而在圣器 R20 的加持中
骑驴找马的状况下
肥宅也不容易被奇怪的三次元真人所迷惑
如果说 fb 的广告 因为受众可以精确选择 所以叫做精准行销
那不役于三次元的肥宅 就是可以精准把妹
仰赖著 R20 所带来的清醒的大脑、健康的身体
不再迷惑的肥宅们 能够精准的把妹
只在唯有像是高坂穗乃果、姉ヶ崎宁々或是小樱花这样的真爱出现时
肥宅们才会有所行动
其他的时间 我们活得更有意义 没有烦恼
心动了吗?
不像其他充满神秘性的宗教
佛骨跟舍利子