现在本鲁要key的文章 非常有深度 不指望各位能懂
建议一般人 速速按←键跳出吧
(反正卦版很快就洗版过去了 不必在意啦)
有关于“动力”的研究 应该没多少人比我深了
先说 通常学佛10年以上的 其实90%以上仍会卡在因缘法
所谓因缘法就是从A证B 从B证C 乃至推导D~E等等 ... 依次有法! (所谓世俗法)
而实际上 这世间存在“跳痛法”! 很多人却 .... 还没发现的
先说“第一义空”:
　　眼生时无有来处 灭时无有去处 如是眼不实而生 生已灭尽
　　有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；
　　俗数法者，谓：此有故彼有；此起故彼起。(此灭故彼灭等等)
重点就是在那个“异阴相续”~ 它就是跳tone法
而不是说 : 一生二、二生三、这样能推导的
另一个明显的例子在楞严经 : “以汝眼根 例我拳理 其义均否?”
ㄚ难就说 : 嗯嗯嗯 是一样的ㄚ~
佛说 : 否否否
也就是说
“譬如我拳、若无我手、不成我拳” vs “若无汝眼、不成汝见”
这是一般世间认为合理的
但实际上不是这样!
而是 就算消灭你的眼睛 其实视觉还是在的 (只是全黑而已)
=> 也就是6根是一种“跳痛的”存在、它不会灭的
(你有听说你的“听觉”在睡着时 就关起来吗? 其实从没有关 它就是恒常的存在)
所以那个“觉”是不会累的、会累的是肉器根
.... (ok 到这边 就已经证明“动力”的恒常存在)
当我读到圣经的“三位一体”时 直觉上就猜是对应东方的“主魂、觉魂、生魂”
至于“七原罪”呢? ... 其实就是对应到“七情六欲”嘛~
可是你说它是"罪"吗???
No No No ...
你要观察它的来来去去　(其实也是没有根由的　它们是“跳痛的”存在)
直接来说“恐惧”好了　你想要完全消灭恐惧吗?
我只能跟你说 : 永远、永远、不可能!
其原理是“尚无有生、欲何为灭?”
所以到这边 你们该发现什么了? 这些全部都有一个共通特质!
也就是这些完全符合如来藏、完全符合佛性
(知道如此的人、你就该开始明了、为什么佛法里面要教“无分无别”)
发觉幻法、妄法、全是等同如来性
你就差不多该知道　可以慢慢静下来了　(寻觅心歇息)、(世间无所疑)
“动力”也是这个样子的
可去翻翻楞严里面 一个叫火头的 为什么可以转淫根 成智慧火
(我也不知道、因为我也不追求智慧、很懒....)
另外 还可以比照的例子是 : 观察“无想天”的现象
33天界 乃至 大梵天 所有天王 乃至他化自在天
没有一个天神 能知道无想天的存在
祂们之所以会知道? 是因为前世前前世
曾经有碰过菩萨或佛的人 有被教过 有听说 才流传
不然 管你再怎么神通广大 也是无法知道无想天的
原文:
　“善男子。无想天者、名为无想。
　　若无想者、则无寿命。
　　若无寿命、云何而有阴界诸入？
　　以是义故。无想天寿不可说言有所住处。
　　善男子。譬如树神依树而住。不得定言依枝依节依茎依叶。
　　虽无定所、不得言无。无想天寿亦复如是。
　　善男子。佛性亦尔。甚深难解。
　　无想天中 所有寿命 唯佛能知 非余所及。”
　“善男子。如彼非想非非想天。亦非二乘所能得知。随顺契经以信故知”
(即使阿罗汉或辟支佛 都不能知道的)
无想天另一个例子:
　“长老输毘陀 语诸比丘。我一念中 能识宿命 五百劫事。
　　诸比丘言：何有是处？
　　声闻弟子 在一念中 极多能知一世!
　　汝空无过人法 故作妄语。汝 输毘陀 应摈治驱遣!....以是事白佛。
　　佛语诸比丘。莫说输毘陀是事犯罪。何以故。
　　是人前身 从无想天命终 来生此间。
　　无想天上寿五百劫。是故自说。我一念中能知五百劫事。
　　是输毘陀 随心想说 无犯”
好 ~ 真正的解义高手 一生中 都应该要读过这篇:
http://cbeta.org/result/normal/T12/0374_031.htm
去观察“明vs暗”、“智慧vs烦恼”....也是一样的现象
了解那些都是“等觉”的人
故知 :
可以是唯识 也可以唯水 也可以唯淫 唯色 ... 通通都可以
(然后心就可以不用再那么着重分别)
一切18界通通可以修行、就是这样!
=> 遍一切空中 全部都是“动力”所在　(放轻松)