如果去问老一辈的，尤其是70以上的长辈，
他们会告诉你，在他们小的时候，没有端午节，那时过的叫做五月节。
而且端午和屈原、屈原等...扯上关系，也是近代才发生的事情。
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节录：
事实上，端午节与屈原的关系，根本是一套“官方民族主义”的诠释系统，
用以强调官方立场的民族价值观。过去也曾有人讲述端午纪念伍子胥、
纪念曹娥的君父主义故事，但效果当然都没有写在课本于课堂讨论的屈原好。
端午起源其实与夏至有关，台湾环境此时经常处于“豪雨”阶段，
且台湾民俗观里，常对“五月”有特别的“恶”感，“五”经常被认为是“误”，
所以五月不结婚，台湾拳里也不使用五，避免误事。传统端午节不仅被视为气候
转折过渡的时节，同时也是冀求驱疫去恶的节日。
竞渡本身是一种逐疫、安境的仪式，台湾传统竞渡大多用以祈求丰收，
早期竞渡从未采用“龙舟”，而是更贴近生活用具的“竹筏”、“舢舨舟”、
“鸭母船”等。“竞斗”与“夺胜”是过渡这个时节的核心仪式主题，在水上竞赛曰：
“抢水标”、“竞渡夺标”，在陆地上竞赛，则是“走标”（赛跑）。日本时代，
是台湾竞渡意义变化的第一阶段，由于端午节经常处于“始政纪念日”前后，
因此殖民者不乏透过始政纪念活动，结合此时的竞渡民俗，制造官民同欢场面，
渡过这个政权交替的重要纪念日。
战后，竞渡变化发展更加剧烈，尤其是过去未曾出现“龙”造型的“龙舟”
开始大量出现。目前台湾第一艘有“龙”造型的竞渡船，在现有文献资料可发现
是诞生在1953年6月15日的端午节，由基隆海军司令部举行龙舟竞渡活动，由于当时
台湾尚未有龙舟出现，也无人制造龙舟，所以采布置军艇的方式进行，划船者皆
坐姿逆划，船体用布包裹制作龙身，也自制龙头安装在船体上。
所以纪念屈原的意义，划龙舟的意义，
都是在于官方民族主义：为了达成“我们都是中国人”，所塑造出来的东西。
当然台湾人可以自己给屈原改写他的意义，毕竟他是反统一的爱楚诗人。