嘘 kkk90480: 汉文化比不过启蒙运动的欧美文化？你真的有读书吗？ 05/17 02:18
你的中哲只是:
1.你想要的部分
2.美化过后的
3.基植于西方哲学未解的问题，试图以中国哲学某个部分作为答案，
很多汉学家都会有这问题，但问题是他们又不用对汉文化负责，
而汉文化圈的知识份子要对自己社会文化负责
例子一:
礼记的大学篇
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先脩其身；
欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。
这一段会怎么解释?
要明白德，先从治理好国家开始，要治理好国家，先管理好家族开始
要管理好家族，先从修身养性开始，要修身养性先从自己的心开始
要端正自己的心，先从真诚己意开始
等等等...
这种推论方式会造成什么结果?
一个人的能力可以从个人修养判断
这是什么?
泛道德主义
康德<<何谓启蒙那篇>>就有写到公领域和私领域区分的问题
可以说启蒙就是反对这东西
你还要凹说核心精神什么的，但这段的推论就是这样
就算是你在怎么凹中国思想一样会有这问题
例子二:
君权神授的问题
《诗经》
“维天之命，于穆不已。於乎不显，文王之德之纯。”
《书经》
“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。”
孔子曰：
“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；
七十而从心所欲不俞矩。”
形上天指的是天道，有点类似自然法则的东西但又不全然是
孔子也不是没提过天道这种东西(要不然五十岁知天命是什么?)
形上天是位格神这类的东西
而君王是天道的代言人，等同半神的地位
既然君王拥有半神的地位，那么不就是类似君权神授?
(其实各个文明都有这现象，先是武力最强者做统治者，
之后就要提出一套合理的解释作为正当性的来源，常常就演变为君权神授的概念)
启蒙运动的天赋人权概念就是把君王为上帝赋予的权威，
下降到每个人都是平等的，都是上帝赋予的，那凭什么君王可以独占权威?
后来演变为社会契约论的东西
若你这个都不承认而且想要返古的话，要不要先承认有个皇帝，皇帝有绝对统治权，
只要说错话就可以砍了? 或是抓你进宫? 砍手砍脚刺青的? 当然抄家产也是可以的?
(看看司马迁...)
例子三:
挑战权威
子曰：“不在其位，不谋其政。”
若不是在那个位置上就不要去过问那个位置的事
就好比说政府的某的公共规划很烂，你不是政府官员就不要去过问了
子曰：“君子之德风；小人之德草；草上之风，必偃。”
只有统治者或统治阶级的意志，而无人民的意志，甚至把人民视作要被统治者教化的对象
等等...
这部分也是儒家不太容许下位者挑战权威的例子
等等等...
甚至启蒙的一个面向就是理性认知事物的能力
中国思想缺乏知识论的东西，这是要怎么有认知的能力?
从这几个部分你怎么看到说汉文化不须启蒙的
你还要凹说西方花了一千年把物拉回到人，我先假设是对的好了
问题是西方是建立在有系统发展好的知识体系上看到他们的不足之处
而台湾是如此吗?
台湾缺的是引进那些知识体系后如何操作的能力
这就好比说一位奥运短跑选手跑了百米觉得很累以及看到哪来还不足
可是一位婴儿说跑步很伤身体等等等...不跑比较好
那请问这两者问题是一样的吗?