※ 引述《GalLe5566 (给力5566)》之铭言：
: 道观
: 就是那种里面拜三清的
上面两行连起来是完全误解，道观的意义完全不是。
就算不拜三清也可以是道观，再说三清本身也有相当多的解释。
: 然后是道士在主持的这样
一般来说是，不过在本地本来就没有这样的修制，
是不是道士或和尚其实并不是那么重要，
在早年的话几乎就是和尚。
: 虽然说常常能看到道士
: 像是一些丧葬场合或者是作法事什么的都有道士
呃……实际上有很多种，我是不知道你看到的是哪边的。
在这个时代来说论修得清的，民国六十年后有一批人是出家结果修和尚的，
那一批人的清都修得颇好，算是截长补短这样。
而你看到的那个现在他们称为四大山头的，大概开山的和那批人不无关系。
另外丧葬场合的那种其实是法师，和道士其实还是不太一样。
: 不过不知道为什么感觉道士好像都不住在道观里面欸
: 好像很多都是住庙的
这个就很长的历史原因了……
反正现在都几乎是不知道哪来的天上圣母之属的。
揉合政治控制运作的结果就是，其实只要有庙就够了。
反正一般人也懒得花时间去处理清楚这类问题，再说名相是要多少有多少。
要修的话就依止释迦正法，依法不依人是比较稳当的。
: 或者干脆就盖一间庙
: 然后说他是道观...
道观不是拿来住的，庙本来的功能也不是住持。
: 这可能是因为台湾的宗教几乎都是所谓的佛道混合
: 道观就很少见了
因为是宗教，但是道观的要义是依教而不入宗。
也就是说道观的修制实际上是相当违反人性的基本直觉的。
但也就是因为这样才有意义，但这样的说法也只是观的一种表相。
: 然而这没道理阿
: 就算佛道混合
: 也都还是有佛寺
严格来说道观的修法是不那么容易的，佛寺有多难就多难。
而“佛”的概念一般来说是外，道的话本来就包含观。
也就是说佛寺和道观是对等的机构，但是长久下来几乎都变成井字为重……。
: 没道理道观就这样消失了
这个……
但是后来因为大家重视的是井字游戏，所以有一段时期是经常性的“宫庙”连称。
后来真的打算清修的反而很难找到不玩井字的。
加上有一些时期是修法的人隐在部队当中玩井字。
说实在的，在这种大局势下，其实道观的存在意义并不是那么实切。
: 在台湾，道观到底为什么这么少见呢?
: 请问有没有道观的八卦阿?
其实回这个的意义也不大，应该说实际上并不需要。
现实上来说道观算是一种蛮特别的型制。
在我知道的范围来说，就是因为传统观念，
修到最后其实还是得玩井字游戏，然而，在这里补一句话：
生物本来就会玩井字游戏，那么，你耗费那个精神去处理井字游戏，
有些观一般人其实根本看不出来，并不需要特别去盖个什么。
知道的人就是知道的。
一言难尽……实际上也难以一言蔽之，碰到政治面控制的问题，
修得再好也只是当砲灰。