※ 引述《ians20025 (P R)》之铭言：
: ※ 引述《Sinreigensou (神灵幻想)》之铭言：
: : 这里先不战废死不废死
: : 而是要提到杀人偿命这个概念，挪威人可以说是几乎都没有
: : 就算发生了77人大屠杀，民调显示仍有将近7成的人不愿意恢复死刑
: : 对我们来说这是很恐怖的一件事，代表挪威人真的没有杀人偿命的概念
: : 即使布雷维克说他想要被判死刑，挪威人仍不给他死
: : 甚至挪威总理还说：
: : 我们将展现给世界看，当挪威受到挑战时，我们的民主将会变得更坚固。我们将逮捕犯罪
: : 人并将之绳之以法…今晚最重要的是拯救生命，照顾受害者及其亲人。我们永不放弃我们
: : 所持的价值。我们也需要证明我们的社会可以开放的通过此考验。对暴力的回应，就是更
: : 多民主，和更多人道，但永不天真。
: : 事件发生一周后，挪威社会已经很少在讨论案件本身。挪威人对暴力的回应，不是对凶手
: : 的愤怒，而是着重在对受难者的默哀，和提供受难家属们关切及帮助。
: : 我们是白玫瑰上凯道，挪威人则是默哀然后帮助受害者
: : 我很想知道他们心里在想什么？难不成家人被杀都不会有人愤怒吗？难不成是冷血？
: : 这根本可以在心理学做探讨了，价值观的差异是如此巨大导致根本和台湾格格不入
历史角度又有其成因
: 因为两国人民思考的角度是不同的
: 台湾人喜欢从受害者角度去讨论，并认为惩戒手段是对付犯罪的理所当然
: 其实真正在台湾人的心中，他们在乎的是能不能因此得到心灵抚慰
因为我们有很强固不可动摇的死刑的历史
为啥会有此?
因为整个华人、中华帝国的构成甚早~ 体制完整
再又为啥会此? 就当然是因为气候合适、土忍肥沃，人口太多啊~
那至于后段的啥大陆内部的分省械斗、来台开垦的汉人的个性以及彼此械斗和
与山地人的抗争、以血换血....
然后整个东方文化受到西方的侵蚀，导致自我价值体系流失
真说起来又是一大堆了。
: 挪威人在乎的是国家及社会体制，并认为无论如何国家都不能对人民的人权有所侵害
: "不论今天这个人是不是杀人犯，都必须同样标准"
挪威的维京海盗先祖，在未面临到仇敌相杀时，人力是很稀少的!
杀人太不经济了，收为奴隶就好!
然后整体也强调在艰苦的环境中资源共享。
同样的状况也可见于早期的贝都因世界，号称大战，实则械斗，死亡不过百人。
最棒的结果就是俘虏成奴隶买卖、干泡~
而在贝都因世界，由于连水都没有，你不靠族群，很难生存。
被赶出族群就是最恐怖的惩罚。
: 今天国家可以用这个惩戒犯人的理由杀人，明天也可以隐瞒事实用其他理由迫害人民
这就是你又受到西方思潮的侵蚀和洗礼了~
当然是很文明以及可维持人权的。
但，是真的完全如此吗?
: 但挪威人的想法对台湾人来说很不可思议，怎么可以这么冷血，不在乎被害家属的
: 感受?
: 其实正好相反，他们就是太重视生命、人权，才会做这种对他们来说也很挣扎的决定
更重要的是因为二次大战的催化。
让人认为组织性的政府杀戮比起个人治安，相较起来，只能忍痛牺牲被害者个人的
小我了。
其实也是一种利益割舍，人人都在赌运气，没这样多神圣的原始动机。
然后人家有钱，税收30%起跳，还有社会福利。
: 神雕侠侣里面，蒙古军队想要混在无辜百姓里面趁机杀进襄阳城门
: 这时守将吕文德下令紧闭城门，甚至用弓箭对城下的人无差别射杀
: 郭靖很着急地喊:"莫错杀了好人!!!"
: 吕文德:"这时候就算好人也只能错杀了!"
: 郭靖:"不，好人怎能错杀!"
: 这段是我读金庸里面，至今让我难以忘怀的情节，也是挪威人心情的写照
这是目前处于承平环境，尚未有对多数人的生存资源造成威胁时
若这样高尚，美国的堡垒原则，怎不去想想人家可能是饥寒所以起盗心，
你射杀人家多不合理?
饥寒耶!!
那你这时又会扯美国是如何怎样的拓荒文化，所以ooxx.....
那是啦，就是历史文化影响。
: 任谁都想要高举正义的旗帜，舒缓内心的痛苦
: 但如果今天真的这么做了，我们也是放任国家有下次用其他理由再做一次的可能
: 下次被杀被囚禁的，可能就不是杀人犯了，而是无辜的人民
: 有些决定很痛苦，但可能更接近正义
现在哪这样多国家可以随便放任，想太多了。
连宣战权都拔掉了，菲律宾渔民搞我们大家都喊小孬孬了~
时空已转换，面对可以进一步维护个人的问题时，就不用老以啥的政权杀人诸如
此类因果关联甚远的事情打乱了整个话题。
若要牵连很远的因果关系，你我竞争不都推了一把?
那要不要赔钱?
一个个赔钱赔太囉嗦了，就干脆加税吧? (咦?)
要回顾自己的历史与文化，不要老是玩逞强移植，好吗?