※ 引述《jeanvanjohn (尚市长)》之铭言：
: 不过现在也有一个根本问题(柯文哲讲的是风凉话，但风凉话也有几分道理):
: 台湾的军队烂到根了，但是又不能没有军队，那该怎么办?
: 把军队的将军整个铲平重练，底下还是一堆烂人，结果只是另一群烂人上来，
: 这又怎么办?
: 责难是一回事，该怎样解决眼下这个问题又是一回事；
: 我倒是没有看见有建设性的方案就是了。
忒修斯之船 https://goo.gl/3WeaH8
忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，
随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每
根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：“这艘船还是原本的那艘忒修
斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候
不是的？”
这个问题就跟 中华民国与台湾的关系一样
如果中华民国里面都由台湾人构成 他到底算不算原来的国家?
如果那个把柯P祖父打到残废的政体 今天换了一批人继续运作 是不是就不是同一个了?
亚里士多德认为可以用描述物体的四因论解决这个问题。构成材料是质料因，物质的设计
和形式是形式因，形式因决定了物体是什么。基于形式因，忒修斯之船还是原来的船，因
为虽然材料变了，但船的设计——形式因——没有变。从这个角度看赫拉克利特的河流问
题，则两次踏入的是同一条河流，因为河流的形式因没有变。事物的目的决定了其目的因
。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，在现实中的目的是证明和纪念忒修斯，虽然
材料变了，但目的没有变。
如果这个政府 他的精神跟目的都没有变化 那他就是跟把他祖父打到残废的是同一个
现在只是本质再度显露而已