※ 引述《uko (心碎到终点会迎刃而解)》之铭言：
: 小妹有个朋友是虔诚的佛教徒，
: 他说他想出家，原因是因为他想成佛～
: 跟他聊到我的不顺，他就要我去放生，放生的功德最大，
: 消业障也最快
: 于是我问他，放生他们活的了吗？
: 他回我“不管他们之后活不活的成，当下他们是心存感激的”
: 尬的～～～吃素的人说出这种话，他还不觉得是bug!
: 请问佛教有什么有名的bug?有卦否？
佛教其实有的诤论很多，内容大概你想的到的都有了。
那么都在吵什么呢?
例如部派佛教时期:
〈成实论卷第二〉
问曰。汝经初言广习诸异论。欲论佛法义。何等是诸异论。
答曰。于三藏中多诸异论。但人多喜起诤论者。
所谓二世有．二世无。
一切有．一切无。中阴有．中阴无。
四谛次第得．一时得。
有退．无退。
使与心相应．心不相应。
心性本净．性本不净。
已受报业或有或无。
佛在僧数不在僧数。
有人无人。
有人言二世法有或有言无。
还有造成僧团分裂的原因
〈十诵律〉
毘耶离国十事出。
是十事非法、非善，远离佛法，不入修妒路，不入毘尼，亦破法相。
是十事，毘耶离国诸比丘，用是法、行是法。
言：是法清净，如是受持。何等十事？
一者盐净、
二者指净、
三者近聚落净、
四者生和合净、
五者如是净、
六者证知净、
七者贫住处净、
八者行法净、
九者缕边益尼师檀净、
十者金银宝物净。
乃至于后来大乘佛教中观与唯识的诤论
最有名的大概是月称等人战唯识的四分说(相分、见分、自证分、证自证分)
关于这个如果你有兴趣可以参考法尊法师的〈中观宗“不许自证分”的问题〉
节录部份
“自证分”，是说能缘境的内识，不但能缘境而且着重地指出还能够缘自体。
这能缘自体的作用，就是由“自”己来“证”明（了知）自己的存在，所以名“自证”
；他是内识本身的东西，所以叫“自证分”。
主张有自证分的宗派很多，但是主张所取分（相分）、能取分（见分）、
自证分同是以一心为体的，那就是唯识宗的思想了。
在《成唯识论》里，叙述安慧、难陀、陈那、护法四大论师的不同主张，
因之称他们为一分家、二分家、三分家和四分家。
一分家的主张，就是简单的说“一切法唯识”，总以识为体而说。
二分家则是把识分为能取、所取二分，说明所取不离能取，主要是在成立唯识义。
三分家则是在能取和所取，能量和所量的关系上要找一种能为证明的心体，那就是自证分。
这三分又叫做所量、能量、量果。
说所量是相分，能量是见分，量果即自证分；
又说相见二分是识的用，自证分是识的体。
所以说同样是佛教但是因为彼此认知不同产生BUG也是很正常的，
看你相信什么，有没有运用在生活周遭比较重要。