※ 引述《darknight127 (松山独立小蝙蝠)》之铭言：
: 消解“工具人污名”
: 吴馨恩?2015年11月13日
: 工具人广告得性别分析至今，这几日出现相当如出一辙的同质性，特别是关于网络上仇
女
: 言论的部分。这虽然不让人意外，但也让人非常遗憾！在这标榜与追求多元价值的社会
，
: 人们思考的面相却如此单一化，让我感到担忧与不满。所以我想探讨关于男性，透过仇
女
: 言论表达的原因，其背后否存在情感的恐慌与不安，而我们该如何解决？
: 社会中普遍存在对人工具化的利用，除了显而易见的奴隶制度与劳动制度，以性别的观
点
: 而言，于异性恋家父长制的各处，女性被当成（男人的）泄欲工具、生育工具与服侍者
，
: 为男人打理各种大小事。 当然，也不是不存在对男性工具化的利用，社会要求男性要
有
: 责任感、有担当；要会赚钱养家、追求功名利禄；要买车买房、娶妻生子，这些难道不
正
: 是把男性当成工具使用吗？从职场到婚姻家庭，男性被置于特定位置，社会建构出一套
系
: 统定性男性，提供男性好处与压力，男性为此被制约并去情感化，因此被工具化。
: 虽然男性本来就被社会工具化，但在情感上，男性却很难认同“工具人”这个标签，普
遍
: 认为那是“有损尊严”的，纵使是在充斥性别意识的圈子。也许“工具人”本身象征著
“
: 低贱”，好比社会眼中的娼妓与拾荒者。而低贱作为一种“污名” (stigma) ， 污
名
: 来自拉丁文，意思是“痕迹”，希腊文的意思是“纹身”，它的古意是“烙印”，象征
著
: 不可饶恕之罪，好比中国古代的“墨刑”（黥面）一般。工具人的污名想必不是凭空而
来
: ，去探讨从何而来，便是我们要做的重要工作。
: 女性主义分析出，异性恋家父长制社会中，广泛存在着男性宰制着女性的框架，要求人
们
: 必须照着这模式运行。在此一逻辑下，女性服侍男性乃是天经地义，从母亲到妻子再到
女
: 儿，甚至外头的小三与娼妓，皆是如此。但由男性服侍女性，则是大逆不道的，是不可
饶
: 恕的罪恶，因为它破坏了传统的“性别分工”－本由女性服侍男性，打破了原有的性别
秩
: 序。男性可以在“公领域”为（男性主宰的）校园、公司、教会、国家所用，但却不可
以
: 为女性所用，社会认为男性不该被女性控制，因此被女性控制的男性，就是低贱、有损
尊
: 严的。
: 不过，自古有：“自损八百，伤敌一千”一说。如果男性被女性控制，这只是“短期”
（
: 追求的过程）的，却可以换来“长期”（性、生殖与婚姻家庭）控制那女性，并且这相
对
: 地被社会所接受，那男性又会觉得何乐而不为呢？只是实际上的结果，往往令不少男性
失
: 望，特别是那些在外貌、经济资本较劣势的男性，少数女性因此也从中得利，也就是所
谓
: 的“父权红利”。这些严重打击了男性的自信心，使其被社会要求建构的“尊严”（男
性
: 优越）荡然无存，心理的痛苦又难以表达（社会对男性的情感阉割），以及社会缺乏对
男
: 性的情感关怀（社会普遍不认为男性需要被呵护，除非由其母亲与伴侣执行），外加上
厌
: 女情节作祟，一些男性便开始以暴力的方式，来表达自己的愤怒（与某方面的伤痛与无
助
: 感），公然大肆地“猎女巫”...不，是“猎公主”！弥漫仇女言论与营造对女性的敌
意
: 环境。
: 我们不得不承认，工具人可能有其进步性，意及其翻转原有性别分工的基进意义。 我
的
: 意思不是男性都应该自称或成为工具人，或是男性要成为工具人才是进步的。而是要破
除
: 掉“女性是男性的财产”的观念，破除掉位于男性身上的枷锁，破除对工具人的迷思、
偏
: 见与污名，让男性能够自主快乐地选择要不要做个工具人，展现自身在结构中的能动性
。
: 我认为这是无伤大雅、无害的事情，甚至可能是美事一桩。
: 为使男性不再对“工具人”感到羞耻、低贱、有损尊严，就必须有更多地情感教育与性
别
: 平等教育，营造提供男性情感支持的环境，破除男子气概的尊严，并重建男性的自信心
。
: