※ 引述《ally2012 (爱莉)》之铭言：
: 1.媒体来源:YAHOO新闻/公民行动影音纪录数据库 2015年11月8日
: 2.完整新闻标题:“湾生”回谁家？
: 3.完整新闻内文:
: 文／张立本
: 最晚，“湾生”也终止于一九四五年。跨越这么长的时间，跟着在台湾的湾生、在日本的
: 湾生，或寻找日本的祖亲，或追溯在台湾点滴，无疑是困难的。也许因为年岁感、沧海桑
: 田，主角必然心情激动，联带着观者也感动起来。好不容易循着记忆找到老友的家，对方
: 刚过世，怎么不悲恸？
: 关于人与人的关系的、回忆的纪录片，无疑易于赚人眼泪。《湾生回家》的节奏把我的情
: 绪也卷进去了，非常感谢。然而，老人与眼泪总是太尖锐的武器，我心里这么提醒自己。
: 好在片中也有笑。“有时候我还以为他其实是台湾人”松本洽盛先生的女儿笑着说。松本
: 洽盛也因为战后没有立即返回，从而学会了“中华民国国歌”。还有说台语说得七零八落
: 的富永胜先生，这些真真实实的片段，都让我感觉“啊！原来是这样啊！”
: 这些老人非常重要，他们展示了“人民”在巨大生存阴影中的复杂性。如片中提到，“很
: 多人去台湾，与国家政策无关，而是自己去的”，因而表现殊异的情感。片中也多处展示
: 了“偶然性”，竟然“因为失恋而离家出走，就到了台湾”这么生活的理由都有。
: 我们也见到片山清子被送为童养媳，就不仅显示“日本人”的内部差异性，也挑战“殖民
: －被殖民”的粗糙二分。日本人当然也有穷苦人，只身来台的女性、男性，为开垦自己的
: 命运。还有单纯为了母亲的坟墓而留下来的人。人民之间当然有另外的联系方式，这“另
: 一种关系”，才使得杨逵《送报伕》里的故事，或小林多喜二《蟹工船》，是可能的。
: 更令人触动的，或许是老地方的人民仍能或熟或稀疏地说著“日文”，配上熟悉的脸庞，
: 情愫更浓。富永胜靠脸型认出老友的儿子，毫无疑问的情感真实。谁，接触自己曾经熟悉
: 的事物时能不感动？尤其战后，几乎以“赶回去”的方式离开，强制抛弃了熟悉的人、地
: 、甚至宠物？家仓多惠子们，都记得。家仓多惠子说与弟弟在甲板上唱歌，直到台湾从地
: 平线上消失，然而此时配合著的动画，却是船只从海平面消失，要说被海吞噬也好，从此
: 永隔。
: 但另一面，也许因为“湾生”代表着血统的不纯正，也许如富永胜“日文发音很奇怪”这
: 种非常明显的源由，使得湾生遭受歧视。是否是歧视反差了对“台”的热爱？我觉得有待
: 探索。但清楚的是，当他们回到台湾，脑海里曾经的、战前的宁静、祥和，统统涌了回来
: 。即使人事已非，空间变异。
: 可是为什么，日本人能够飘洋过海来？片中也提到了，因为“日俄战争”之后，日本经济
: 衰退，所以很多人出外寻找机会。但更因为此时的日本政令宣导片中“没有说这是殖民地
: ，都说这是日本群岛最南端的大岛”，台湾就是日本。这完全凸显了日本的侵略者姿态一
: 面。为什么能来？因为战争。“湾生”的存在证实了“日本帝国主义”的真实性──然而
: 台湾自己竟然还中性称之为“日治”。
: 最令我动容的即在此，湾生老人们、或如松本洽盛的女儿，清楚知道必须清理“日本战争
: 责任”。同样是令我印象深刻的是优雅的家仓多惠子，她说了两段话，其一，她事后知道
: ，原来台湾同学成绩如此之所以优异，是因为“要努力读书，不要被日本人看不起。而日
: 本人无论成绩如何，都可以入学”，她知道了非常惊讶，其二，她提到在海边挖洞，若有
: 战车登陆，女学生也得躲在洞里面把战车炸掉，“但是这样我也会死。这种思想控管，就
: 是战争的可怕”直到返回日本，家仓多惠子才开始反省自己受到的影响。
: 湾生之口、记忆，证实了日本殖民侵略性，证实了意识形态操纵的全面性。即使是湾生二
: 代，也提出“希望日本以后不要再做一样的事”这种看法。在这个议题上，我同时觉得好
: 可惜，台湾人竟然只会说“公道的看，日本完成台湾基础建设”这种我们于事后建构出来
: 的话语。
: 湾生的反思，不得不令台湾人感觉惭愧！而且可能揭开更深的错位。家仓多惠子觉得“台
: 湾人都很好”；然而湾生们对台湾的情感，可否与战后六十年来，由“美国日本经济支配
: ”促成的“新皇民化”式的“亲日”，放在同一平面呢？湾生们的出现，是因为军国主义
: ，湾生们反省军国主义，但台湾“亲日”中有一部分人却兴奋著日本军国主义复苏。
: 不只“湾生”，早在一九八九年五月号《人间》杂志，就前往中国东北，或往菲律宾等前
: 日本侵略地，访查“望乡弃民”，这些日本人或自愿，或被迫，留在了“前殖民地”。所
: 谓“自愿”同样是以战争为前提的后果。如果台湾人的日本情感要能与“湾生”的台湾情
: 感对话，如果要通过湾生证实“台湾人”与“日本人”之所以情感深厚的一个侧面，岂能
: 不反省军国主义？尤其当湾生都知道这段深涉自身身世的历史的阴暗面。
: 战争结束后的日本当权者，通过他们对人民的遗弃，才使权力差异厘清了。遗弃，在某些
: 时候是令人痛苦的，尤其这涉及到人们不能确认自身。李幸蓉就为了协助寻找外婆的妈妈
: 片山千岁的墓，以解片山清子终生以为自己被“遗弃”的痛苦。此“解”自然也是台湾女
: 孩自身的解脱。
: 不晓得纪录片拍摄时的实际提问是什么？为何日裔老人们（湾生）都能侃侃而谈？但我想
: ，一群本来对“祖国日本”毫无概念的人们，从长辈口中听到陌生的祖国的样貌，繁荣、
: 富庶的“大日本”，但实际见到的却是满目疮痍、破败、火烧，应该不得不认真思索“日
: 本为什么会变成这个样子”？“为何日本会变成这样的国家”？战后巨大的创伤，激起了
: 巨大的反思。
: 但台湾人的反思在那里呢？可以在那里呢？这部纪录片，在我看来，隐隐地呈现了战争遗
: 祸。但是导演没有刻意模塑这样的批判视角，最终回到了比较人道的、人文的角度，让湾
: 生凸显各自个性中“身为人”的心胸，让我们见到日本老人（湾生）的内在面。战争是全
: 面的，但是人在活着的时候的抉择却各有拿捏。
: 可是《湾生回家》究竟回了哪儿？岂是日本殖民地的台湾吗？我并不感觉湾生们这样想。
: 但是看片的台湾人怎么想呢？湾生的“记忆”能与台湾的“现实”对话吗？战后逾半世纪
: ，在美国的太平洋战略下，形成具有政治经济阶层性、依赖的“美日台”关系，从而产生
: 如今台湾的“亲日”。湾生能不能提供我们“另一种台日友好”的视野？
: 弹珠汽水，和“原住民朋友邀请躲去山里面”的回忆，如果不能帮我们展开疑问、撼动习
: 以为常的情愫，则可能反成为太沈重的浪漫。
: 修订于观影后2015.11.06
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湾生 在台湾出生的日本人后代
思念台湾......
这让我想到外省同胞 在台湾省居住 怀念自己的出生省分
或者是在台湾出生成长
天啊 这不是一模一样 湾生不就是外省同胞的写照
他们很多人思念中国各省故乡 虽然人在台湾心念对岸
结果他们被说成是不爱台湾.....
不知道 湾生被歧视 台湾的人权团体会不会帮忙
毕竟 他们爱的是台湾......
人性啊 湾生老爷爷老奶奶 谢谢您