※ 引述《lin9la (饮酒啦)》之铭言：
: ※ 引述《KILLE (啃)》之铭言：
: : 儒家整理了一套为事方法
: : 以自己为中心 利己后 行有余力 再利人
: : 所以才有修身 齐家 治国 平天下
: : 而于当代台湾，蒋后的国民党，利用这套教材
: : 曲解原意 培养奴才
: (以下恕删)
: 我理工科 非战文组
: 对于中小学以来受到的儒家思想教育 非常感冒
: (直觉上 马英九、朱立伦等人就是典型教育下的产物)
: 以下是我对《儒家教育》的综合理解 有错请更正
: 儒家教育以《仁》为中心
: 实务上就是《人治》
: 于是 逢迎谄媚 阿谀拍马 就变成标准的生存之道了
: 我从这个角度出发
: 就很容易和孔孟国文和平相处(虽然极度不愿意,但是为了升学 ...)
: 一边学我的英数理化，爬入112 EE
: 有人跟我一样的经验吗?
推文有人提及福泽谕吉对于儒家的见解，大致如下：
与同代中国知识份子相比，福泽受儒家思想的束缚要小得多，本人也有意识地抵制儒家
思想的影响。他尖锐地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲学就是“事君
。” 福泽指出，治与被治的，三纲五常的关系模式只是在特定条件下偶然形成的，并不
是人性中固有的和普世的，它甚至不能与父母子女的关系相类比。孔子完全为他所处的时
代和社会经验局限，结果他的学说虽然代代相传，但永远只能基于治与被治的固定模式上
，并非是放之四海的真理，一旦文明发展，将不可避免地失效,而人类知识的进步其实是
独立于儒学而发展的。儒生除了读书破万卷，做官，退休后发牢骚外一无所成。
说穿了，儒家所强调的"事君"仅是孔子个人主观情感的衍生
再加上历史的偶而成为近代中国思想主流
然而福泽也点破一件事，即当代的进步不尽然与儒家思想画上等号
甚至有可能在儒家所强调的规范下有所箝制
一旦思辨真理要以阶级规范当作前提，在这体制之下，下对上的挑战便会被视为原罪
再者，若以西方宗教史的观点来看
与其说儒家是一套价值体系
不如说儒家应该是一套统治阶级的无神论信仰
再加上统治者有意无意地将这套思想灌输给平民，一切的历史偶而造就当今现况
用一套无神论的宗教信仰体系来洗脑人民？
听起来很荒谬吧？
但它确实在东亚运行了好几千年