李清志／创意田中央与抄袭鬼岛
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今年夏天东京的建筑专业艺廊“间美术馆”（Gallery MA），特别邀请台湾宜兰的“田中
央”建筑团队前往展览，这座美术馆过去曾经展出安藤忠雄、伊东豊雄，以及SANAA等建
筑大师的作品，可说是日本的建筑圣殿，“田中央”是台湾第一个受邀前往展览的建筑团
队。
受邀前往“间美术馆”展览，无疑是对“田中央”建筑团队的一大肯定，同时也可说是台
湾建筑史的里程碑，见证了台湾建筑已经逐渐脱离建筑的殖民统治，摆脱外国建筑的形式
主义，开始从自己的人民、土地中，长出了属于自己的建筑来！
去过宜兰的人，一定看过“田中央”的作品，不论是礁溪生活学习馆、罗东文化工厂、员
山机堡战争地景博物馆、樱花陵园、津梅栈道，甚至淡水云门舞集等等建筑作品，都可以
感受到“田中央”建筑的独特性与在地性，这些造型独特的建筑作品，并不是抄袭任何建
筑流行的语汇，也没有沿袭任何传统形式与怀旧风格；学界曾说他们的作品是“批判性地
域主义”，但是“田中央”的主持建筑师黄声远说，他的“建筑形式反映着人与人之间的
关系”。
认识黄声远的人，都可以直接认识到他的在地性，他穿短裤汗衫，脚上是蓝白拖鞋，每天
奔走在宜兰乡间田野，连事务所都是在田中央，下午跳入冷泉游泳，又再度精神抖擞地前
往工地巡视。黄声远虽然曾经在美国留学工作，但是他的作品却没有抄袭任何建筑大师的
作品，也没有跟着潮流模仿；他的建筑并非以形式设计出发，而是出自于对土地、对人民
的互动关系，因此发展出真正属于这个土地与人民的建筑。这也是“田中央”的建筑受到
日本建筑界关注的原因。
相对于“田中央”的建筑创意，台湾各地却依然充斥着各种恶意的形式抄袭与低俗的劣质
模仿。日本有水木先生的妖怪大街，台湾就建造完全日本风格的妖怪村；和歌山电铁贵志
川线有猫咪站长，猫空缆车也弄来一只猫咪让牠作站长；宫崎骏的龙猫动画深受喜爱，台
湾乡间屋舍墙壁上就出现许多龙猫彩绘；看国外玻璃水晶教堂受欢迎，就在盐田中盖一座
玻璃教堂等等。这些抄袭与模仿的行径，几乎都只在乎形式的复制，而完全不在乎其形式
内在的精神意义，因此造就出许多劣质肤浅的观光文化现象。
这种只重表面形式的抄袭，不重视形式背后意义的风气，甚至漫延到各层级的活动与施政
上，造成不少笑话。高雄就发生了抄袭金泽廿一世纪美术馆透明游泳池作品的尴尬事件；
双十佳节总统府广场举行的“万人孝亲洗脚活动”，更完全误解了“洗脚”的意义。
“洗脚活动”源自于新约圣经耶稣替门徒洗脚的故事，其意义是强调“大的要服侍小的，
尊贵的要服侍卑微的”，耶稣作为老师，却为其门徒洗脚，强调主耶稣的仆人精神。真正
要办“洗脚”活动，应该要请总统及各高官们屈膝来为流浪汉或弱势民众洗脚，才符合“
洗脚”的真正意义。
我们从不思考“洗脚”活动的意义，只是随便使用“洗脚”的形式，结果将“洗脚”活动
拿来当作“孝亲”的表征，虽然动机是为了弘扬孝道，却显得不伦不类。
面对弥漫着抄袭恶习的台湾岛，“田中央”建筑团队的创意显得难能可贵，他们的创作精
神值得各界思考与学习。
http://udn.com/news/story/7340/1279284