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“黄埔精神”作为一个固定词组、一个特定的概念，最早是在什么时间、由谁提出来的
呢?
从目前已有的文献资料看，最早提出“黄埔精神”这一概念的是黄埔军校政治教官安体
诚。1926年9月23日，安体诚在《黄埔日刊》发表了“什么是黄埔精神？”一文，第一次
提出了“黄埔精神”这个概念。文章一开头便写道：“一个团体，一种组织，只要它能
继续存在而成为一种势力，必定具有也必定形成一种特殊精神；能使它的正当精神得到
充分的发扬与广大，这种团体必定是能完成其使命而创造出无限之价值的。这团体精神
的具有与形成，发扬与广大，其可能性，当然要受历史和环境的支配，同时也必然要靠
各分子之人为的努力而进展！黄埔中央军事政治学校它在中国已形成一种势力，已成为
中国革命工作上很有关系的一个组织了。这其中有它的特殊精神存在，已是本校和留意
本校的人都能感到而承认的了。它的精神，有以名之，名之曰‘黄埔精神’！”
不久，在1926年10月4日举行的黄埔军校第四期毕业生典礼上，全体毕业生宣读的誓词又
提到了“黄埔精神”。誓词全文为：“不爱钱，不偷生。统一意志，亲爱精诚，遵守遗
嘱，立定脚跟。为主义而奋斗，为主义而牺牲。继续先烈生命，发扬黄埔精神。以达国
民革命之目的；以求世界革命之完成。”
此后，黄埔精神的提法和使用频率更加多了起来，一直延续到今天，显示了黄埔精神自
身持久的生命力和影响力。
黄埔精神的内涵编辑
什么是黄埔精神？它的内涵都包括哪些内容？理清这些问题，对于正确地理解和把握黄
埔精神，更好地发扬黄埔精神有着重要的意义。
对于黄埔精神的内涵，安体诚在《什么是黄埔精神？》一文中作了初步阐述。他认为，
黄埔精神首先是“始终充满著信仰并实行真正中山主义的革命军人精神”；其次“是除
了它所具之一般的军人精神如不怕死，甚至有政治主张（不论何种）和我们个人主观所
希望的外，分析它的特具的精神，可以说黄埔精神是建筑在总理所定的：（一）联俄，
（二）联共，（三）拥护农工三大政策上的。彻底厉行本党联俄联共拥护农工三大政策
的精神，就是迄今的黄埔精神之所以为黄埔精神。”
随后，在黄埔军校第四期毕业生典礼上，学生代表郭俊英（即郭化若）在演说词中对黄
埔精神的内涵也作了同样的解释：“什么是黄埔精神？具体说来，就是实行总理的联俄
，联共，扶助农工的三大政策。本来这是党的根本政策，但因在黄埔表现得特别清楚，
就是说我们同学对于这三大政策认识得特别明了，特别努力的去拥护并且实行，所以说
是黄埔的精神。”这种解释反映了当时人们对黄埔精神的理解和认识。
　　此后，黄埔同学在为国家和民族的前途与命运而英勇奋斗的过程中，经过战争的洗
礼、人生的磨砺，对黄埔精神的理解视野更为宽阔，认识更加深刻。
目前，对黄埔精神的内涵主要有两种解释：一是把黄埔精神概括为四个字：“爱国、革
命”；二是把黄埔精神概括为六个字“牺牲、团结、负责”。对这六个字，有人还作了
进一步的阐述，认为有了牺牲精神,即能无我无私,不畏艰险,以少胜多,以一当万;有了团
结精神,就能亲爱精诚,协调合作,义共患难,志同生死;有了负责精神,即能贯彻命令,负责
到底,不达目的,决不中止。应该说，这两种解释都有道理，只不过因理解的角度不同、
层次不同，而在表述上有所区别罢了。
我们不妨分析一下这两种解释。用“爱国、革命”来概括黄埔精神的内涵，可以说是抓
住了黄埔精神的主旨、核心，这也是黄埔精神的本质特征。为什么这样讲呢？因为说到
黄埔精神，就不能不讲到黄埔军校；讲到黄埔军校，就不能不了解孙中山先生创建黄埔
军校的初衷和办学理念；而要了解孙中山先生创建黄埔军校的起因和目的，就不能不清
楚孙中山先生坎坷的革命经历。
孙中山先生走上民主革命道路后，为了推翻腐朽的清王朝，发动领导了多次武装起义，
但都失败了。1911年10月10日，武昌起义成功。
　　孙中山在美国获悉消息，于年底回国，被选举为中华民国临时大总统。次年1月1日
，他宣誓就职，宣告了中华民国的诞生。但是，掌握清政府实权的袁世凯在帝国主义的
支持下，内外勾结，上下施压，迫使孙中山辞去了临时大总统职务，革命果实落到了袁
世凯手中。此后，孙中山先后发动了讨袁的二次革命和护法运动，希望借助军阀的力量
去达到革命的目的，结果都失败了。1921年5月5日，孙中山在广州就任非常大总统，成
立革命政府，积极准备北伐。但第二年，粤军头领陈炯明勾结直系军阀，在广州发动叛
乱，孙中山被迫回到上海。在绝境中，孙中山遇到了共产党，他真诚地接受了中国共产
党和苏俄的帮助。1922年9月，孙中山开始着手改组国民党。1924年1月，孙中山主持召
开国民党第一次全国代表大会，确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策，并在中国共
产党和共产国际的帮助下，开始了黄埔军校的筹建工作。关于创建黄埔军校的目的，孙
中山先生在黄埔军校开学典礼的讲话中说得十分清楚：“在这里开这个军官学校，独一
无二的希望，就是创造革命军，来挽救中国的危亡”。惨痛的教训告诉他，要救国图存
，就要有自己的革命武装。
　　在办学理念上，孙中山先生希望通过新的课程设置，新的训练方法，打造一支为实
现他的理想而奋斗的新型的革命武装。从孙中山先生的革命经历和创办黄埔军校的过程
我们可以看出，主导他行动的始终是爱国革命的思想。孙中山先生深知，要使中华民族
获得新生，要让中国拥有光明的前途，腐朽的清王朝必须推翻，祸国殃民的各路军阀必
须打倒。否则，国家无望，民族不兴。而要实现这一伟大的奋斗目标，武装革命是唯一
的道路。孙中山先生正是举著爱国革命的旗帜一路走来，直到生命的最后一息。
　　他的这种思想和实践，深深地影响了黄埔军校，深深地影响了黄埔师生，也给黄埔
精神打上了深深的烙印。由于孙中山先生的爱国主义思想是通过革命行动体现出来的，
因此，在黄埔军校，“革命”一词出现的频率最高；在黄埔师生身上，革命精神体现得
最为鲜明。就连后来站到革命对立面的蒋介石先生当时对学员都说道：“你们来黄埔军
校，是为了革命；如果我将来不革命，以至反革命了，你们就起来反对我、打倒我。”
应该说，革命思想在当时的黄埔军校是深入人心的。
至于“牺牲、团结、负责”的精神，不仅在黄埔军校的教育中特别强调，而且在黄埔师
生身上同样体现得十分明显，特别是在东征、北伐和抗战这种血与火的考验中，黄埔师
生将这些精神展现得更是淋漓尽致。
可以这样说，“爱国、革命”在黄埔精神中解决的是“为谁扛枪、为谁打仗”的问题；
“牺牲、团结、负责”在黄埔精神中解决的则是“怎样扛枪、怎样打仗”的问题。这是
两个层面的东西，前者是灵魂、是方向，后者是方法、是途径。两者的解释虽然有所不
同，但这两个层面的内容却是紧密相连、缺一不可的，共同存在于黄埔精神的内涵中。
当然在这两种解释之外，在黄埔精神的内涵上还应该加上两条：一是艰苦奋斗的精神，
二是无私奉献的精神。
关于艰苦奋斗这一点，在黄埔军校初创时期体现得非常突出。当年，黄埔旧址“败瓦颓
垣，荒烟蔓草，已久为狐鼠窃居之所。”草创人员，“着手修葺，披荆斩棘，除秽去污
，飞垩流丹，焕然一新。以前蛇鼠丛众之墟，一变而为跃马谈兵之地。”黄埔同学的生
活当时也是十分艰苦。曾任黄埔军校入伍生队代理总队长的张治中曾这样描述：“学生
的服装只是一套灰布的衣服，没有袜子，赤著足穿草鞋。住的房子更是简陋得很，当时
只有一部分学生借用从前黄埔陆军小学的瓦房来住的。此外就完全住在临时用芦席搭成
的棚子，睡的是用竹子担起的床。”在以后的峥嵘岁月里，黄埔同学同样与艰苦相伴，
与奋斗相随。
无私奉献在黄埔精神中同样占有重要的位置。当年在黄埔军校的大门口贴著这样一副对
联，“升官发财莫入此门，贪生怕死请走他路”；在黄埔同学中有一句口号叫得很响，
“爱国家，爱百姓，不要钱，不要命”；孙中山先生在开学典礼的讲话中对黄埔同学讲
得更加明确，“从今天起立一个志愿，一生一世都不存升官发财的心理，只知道做救国
救民的事业”。这些都强烈地传递了这样一个信息：作为黄埔同学要有无私奉献的精神
，要以国家和民族利益为重，勇于抛弃自己的私利，一心从事革命的事业。
综上所述，黄埔精神的内涵应该包括爱国、革命、牺牲、团结、负责、奋斗、奉献等七
个方面。
※ 引述《DeJin (别讲五四三)》之铭言：
: ‘牺牲风险˙黄埔精神’
: 意思就是我们要秉持舍我其谁之精神，不怕牺牲、不怕艰难、勇往直前，只要是为了国家
: 、为了民主、为了自由，就要挺身而出，冒险犯难、奉献到底！
: 我国当初面对大日本帝国皇军时，其日本帝国皇军横扫四面、威震八方，整个东南亚所到
: 之处，无不尸横遍野、家破人亡。
: 除了美利坚这工业强国能承受的住皇军的猛击之外，各地方、各国是无人能单一承受住日
: 本帝国的攻势。
: 其实我原本是打‘无人能承受的住’，但为什么却要改成‘单一承受’呢？原来，英国在
: 缅甸被日军打到快出殡，我大中华民国二话不说，调集精锐，组建中国远征军直接过去支
: 援，孙立人将军救了一批英国军队与英国记者，声名大噪、享誉国际！
: 而我世界民主国家中国土面积最大、亚洲第一民主共和国：大中华民国 虽装备落后、素
: 质不高，甚至初期没有一个国家愿意给予我国民革命军一点帮助(在此仅代表中华民国外
: 交部感谢苏联、德意志帝国)
: 但是我们倚靠着‘牺牲奉献、黄埔精神’成功抗击日本法西斯，成为世界五强、联合国常
: 任理事国之一：中、美、英、苏、法
: 大家要铭记在心，人人都要有这种精神！要用尊敬的心去缅怀这样的历史，因为是这句口
: 号，保住了我们今日之民主自由！
: 只是国共内战输了

装 费

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