※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: ※ 引述《a111111 (ya)》之铭言：
: : 孔子号称圣人 却杀了少正卯
: : 看看少正卯 根本没做坏事啊 而且很受爱戴
: : 号称圣人的孔子为何要杀少正卯?
: : 有卦吗？
: 这件事的最早出处是在《荀子》，
: 记载了少正卯被杀及孔子给他的罪名─重点就是邪说乱世。
: 事件到底是真是假，当然有所争议。不过，荀子是儒家，没必要毁谤孔子。
: 重点是，荀子应该会认为孔子所作是对的，所以才会记载这种传言。
: 至于后世又有加油添醋说孔子与少正卯互争学生，三盈三虚，这纯是胡扯！
: 很简单，若照荀子记载，孔子与少正卯两人思想差异甚大，
: 彼此从随学生性向一定会有很大不同，哪会大风吹似的倒来倒去！
: 荀子是儒家性恶论的代表，那儒家性善论的代表孟子会不会支持孔子杀少正卯呢？
: 我们可以看看孟子对于同代杨墨思想的批评
: ‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。’
: ‘拒杨墨；放淫辞，邪说者不得作。’
: 虽然孟子没说要杀人，但他说要使邪说不得作。
: 基本上，先秦儒家都是以自己为先王正统，而视其他政治思想为邪说乱世。
: 这样举例好了，就像古代有个虔信天主教的人当上了领导，
: 他想让全国的人都道德崇高，崇拜上帝，赞美天主。
: 可是却有一个喜欢质疑的人，一直在公开质问耶稣母亲怎么可能处女生子？
: 还向群众宣扬他的结论，耶稣显然就是一个私生子！
: 那想想看，那位领导是不是会对他恨得牙痒痒，想要去之而后快！
: 想想看，当年耶稣不也是因为公开向犹太教士呛声，所以才被送上十字架！
: 但少正卯的事件，也有说少正卯是大夫，春秋时代“刑不上大夫”，孔子怎能杀之呢？
: 要嘛，就是这事件纯是荀子为了宣扬他那近于法家的性恶儒教思想，才会听说就编入。
: 要嘛，就是少正卯的嘴巴实在太贱，得罪了许多鲁国贵族都想杀他，才会让孔子去做。
: 要知道，根据记载，少正卯可能就是像李敖一般能说善道，喜欢批判找碴的人。
: 那孔子到底有无可能，为了言论问题而杀人呢？
: 让我们看看一件关于孔子任官时齐鲁国君会盟见面的历史记载。
: 当时齐国派兵想要胁持鲁国国君，但鲁国也派了军队到场。
: 在会盟时，齐国叫了一群倡优上台跳些不符周礼的歌舞，
: 孔子见状，冲上阻止，并召负责官员来处分倡优，结果被判腰斩，当场就拖去执行了。
: 可见，孔子并没珍惜那些倡优的人命！
: 那些倡优可能是奉命不得不上台表演的，但却因此而惨遭腰斩！
: 孔子在鲁国执政也有几年，虽然史书记载说孔子上台才三个月就大治。
: 但如果细察大治的内情，就会发现问题所在。史书说
: ‘粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗’
: 用白话说就是，没人敢卖假货，男女路上不敢走在一起，路上东西没人敢捡。
: 说实在，短短三个月就能改善不良风气，这很难是感化出来的，而通常是严罚出来的。
: 而且，男女走在路上要分开，这也实在太过道德严苛了！老百姓受得了吗？
: 好！孔子后来因为鲁国君臣群聚去看齐国来的辣妹艳舞团，没人理他重视的事。
: 所以一气之下，就和学生们离开鲁国，开始周游列国十几年后才返回。
: 但这事内情并不这样单纯，因为鲁国君臣知道孔子走了，也没去追回，就让走了。
: 表示鲁国君臣其实只是藉看艳舞的借口，来故意赶走孔子而已！
: 问题孔子不是让鲁国大治吗？鲁国君臣不要他，那鲁国百姓呢？
: 问题就在这里！孔子离开鲁国时，没有记载说鲁国百姓因此而痛心或相送。
: 孔子返回鲁国时，也没有记载说鲁国百姓因此而高兴或欢迎。
: 史书记载了同时代郑国子产死时，郑国百姓群起哭天喊地，像是死了自己亲人一般。
: 但关于孔子与鲁国百姓呢？没有任何这样的记载！
: 我们都知道孔子有很多弟子，若有这样的事，一定不会吝惜记入儒家经典或史书。
: 但是没有！孔子的离开鲁国、返回鲁国、与死亡逝世，都没有这样的记载。
: 这表示什么？表示孔子在鲁国并不得民心，虽然百姓并不恨他，但也不爱他。
: 为什么？可能对鲁国百姓而言，孔子是道德崇高，但他们受不了自己也被严肃要求！
: 他们不能说孔子不好，但他们也不觉得孔子好！
: 孔子任官治鲁时的问题在哪里？简言之，就是道德傲慢！
: 如果孔子真杀了少正卯，也是因为这种道德傲慢！
: 孔子这种道德傲慢的问题，老子在孔子年轻时就劝过他，老子劝说
: ‘去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。’
: ‘为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’
: 但孔子当时二十几岁并不了解，到了五十多岁任官治鲁，还是看不到自己的问题。
: 一直等到周游列国到处碰壁，最后才了解自己的道德傲慢问题，但在时机上已经晚了。
: 所以孔子晚年才会感叹说‘加我数年，五十以学易，可以无大过矣！’
: 孔子反省了什么大过？就是自己道德傲慢的大过！
: 孔子晚年就是因为发现了自己的问题，所以才会提倡中庸！
: “中庸”的“庸”就是要自居平庸，就是要谦虚自守，不要自认道德伟大！
: 所以如果少正卯真被孔子所杀，那孔子到了晚年学易而自知大过以后，
: 一定会后悔反省自己不应该杀少正卯！
: 但问题是后世中国往往将孔子青壮年为人处世当成正确，结果就承继了道德傲慢的问题。
: 这也就是后世中国文化的一个很大问题─道德傲慢！
: 最后，我并不是说道德不重要，或道德不好。
: 而是主张道德的人，应该要谦虚应世，才能真正发扬道德，如同《老子》有言
: ‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。’
: 这是说上德的人不认为自己有何道德，而下德的人才自认为自己很有道德。
: 怎样像是下德呢？举个极端例子，当然孔子并没那么糟糕，仅供博君一笑作为终结！
: 就好像有人得意洋洋的宣扬教导别人而说：
: ‘我是最谦虚的人，大家都应该像我这样谦虚！’ ：）
推这篇推论分析
推论越合理越符合人性越能取信于人
这比教科书上孔子一出场就是一个圣人
最后更升华成至圣先师还可信多了
但是我还是要说考古考证
是从片段不连续的资料去推论原貌
就像是从恐龙的化石去推论活的恐龙
再合理的推论都不一定是事实
"若照荀子记载，孔子与少正卯两人思想差异甚大，
彼此从随学生性向一定会有很大不同，哪会大风吹似的倒来倒去！"
这推论看起来颇合理，但是请看现今的例子
"国民党以前反共，现在舔共"
这是两种不同的极端，怎么可能发生?
几百年后的人，若只看到片段的资料
可能会合理的推论，这不是真的!
但是现在大部分的人，相信这是真的
因为他们看到的是global，连续性的资料
所以我不会笃定少正卯抢孔子学生之说一定是假的。
或许是真的，只是中间有发生什么事，我们看不到。