※ 引述《bonela (Dora 朵拉)》之铭言：
: 本鲁观察
: 台湾有很多俗语、俚语
: 都是弱势族群(鲁蛇)为了自我安慰 而发明出来的
: 如：
: “富不过三代”(眼红的穷人会讲)
: “嚣张没落魄的久”(被呛到无法反驳的人会讲)
: “三年一运( 闰) 好坏照轮”、“风水轮流转”(衰运连连的人会讲)
: 还有最重要的“轮回”、“业障”的观念
: 也是盼望有更美好的下辈子
: 而此观念自然成为鲁蛇们这辈子活下去的主要动力
: 真的有够阿Q
: 有没有关于弱势族群(鲁蛇)一些自我安慰的话
: 难道鲁蛇真的无法出头天然后继续得自慰下去吗QAQ
刚好在搜集相关的资料，跟你分享一下。
自我安慰，我理解成一种“自我保护”策略，保护什么？
保护仅存的一点点自尊。避免一种羞辱的感觉
譬如在过年家族团聚的时候，亲戚朋友们的各种攻击，
找到工作了没有？
毕业了没有？
薪水多少钱？
有女(男)朋友了吗？
在遭受言语当下，真的有一种脸红、羞愧之感，觉得自己什么都不是。
国外有蛮多相关研究，研究各种弱势族群(我找到的资料，有关于 游民、同性恋、
住在拖车屋的人、墨西哥的街头乞丐、无家可归的小孩、跳肚皮舞的人…)。
他们在自尊低下(无法符合社会"正常人"的标准)的情况之中，如何保护仅存的“自我”
以下列举出几个策略，这些策略彼此有共通的地方，并不是互相独立、排斥的。
(1)保持距离(Distancing)
白话一点，就是“划界”，互相瞧不起，尤其是瞧不起被社会归为同一类的人
住在庇护所的游民瞧不起住在街头的游民，说他们在街头不洗澡，有够脏的，也不愿意
参加庇护所的训练课程，有够不上进。贬低他人以抬高自己的身价。
住在街头的游民，也说在庇护所的游民没路用，竟然还要靠别人帮助，真是笑死人了，
不像我，努力的在街头拾荒，自食其力。
我们也常常会用这种策略抬高身价，成绩不好的同学，只会把眼光朝向成绩更差的人，
甚至取笑他们，觉得自己没那么差...
而不会向前看那些成绩优秀的同学，因为这样只会让自尊受损。
(2)虚构故事(Fictive story telling)
沉溺在自己的白日梦里面，把眼光朝向未来，而不要看到悲惨的现况。
像是游民彼此讨论如果民乐透之后，要怎么过生活，要先买一台跑车，然后去把昨天在
店门口看到的正妹。
或者向其他人声称，以后脱离街头生活之后，他要帮助同为游民的人，
帮助他们摆脱现况。
我们可以注意，周遭有一些日子过得不如意的朋友，他们总是对未来有一些
不切实际的计划，或是说要学英文、读研究所、出国工作、投资、创业、参加国家考试
等等，但从来不付诸实行，你也不忍心戳破他们，他们沉浸在一种希望的荣光之中，
借此脱离目前不忍正视的痛苦现况。
(3)拥抱现状(Embracement)
口头建构一个理想的自我形象，想要摆脱社会上对自己的刻板印象。
像是拾荒的游民，自称为“垃圾搜寻专家”，很得意于自身的搜集技能。
或者觉得流浪这段经历，让他成长了许多，得到了许多人不可能经历的宝贵经验，
对人生的旅途上是非常有帮助的一件事。
也就是说，拚命想办法肯定现状，试图扭转社会其他人对自己的负面的看法
(讲得精确一点，叫做：污名,Stigma)
我们也不是常常会使用这种方法吗？
没钱养小孩。没有小孩，自由自在啊
单身，有什么不好？没有什么牵挂，一人饱全家饱。
看那个谁谁谁又服侍了某某公主，累得半死
谁谁谁的男人又劈腿了。现在一个人自由自在不是很好吗？
(否定婚姻的价值)
(4)口头贬抑(Verbal Denigration)
就是原po说的：“嚣张没落魄的久”。酸言酸语，这是酸民最擅长的。
透过贬低他人，甚至否定社会的主流价值，也间接地肯定了自己。
和上一个策略也有某些共通的地方。
(5)责难(Blaming)
社会不景气啦，政府无能，老板没良心，才害我低薪。
女人就是公主病，眼光长在头顶上，没什么条件还挑得要命，难怪我交不到女朋友...
怨天怪地，都是they的错(政治人物最喜欢用这招，撇清责任)，就是不责怪自己。
研究发现，非裔美国人，虽然饱受歧视与污名，但是他们的自尊，平均下来比
白种人和其他族裔(亚裔、拉美裔...)的人都还要高。
经过进一步调查，才发现他们常常使用这种策略。也就是把自身失败的原因归咎于
“肤色”。
找不到工作，都是雇主歧视啦！智识表现不如人？黑人本来就不擅长这方面啦。我比较
会跳街舞跟打篮球，欧巴马给我闭嘴~
久而久之，肤色反而变成一种防护伞，一个钩子(hook)，什么坏事都可以挂上去，免除了
自身责任，也维护了自尊。
(6)选取适合的情境
情境，可以理解为“场合”
慎选场合，也就是说，预期到会被羞辱，或是被贬低的场合，尽量不要参加。
譬如：
同学会(低度的购买能力，从事低下声望的职业)
情人节的高档餐厅(单身一个人，还敢去被羞辱？)
过年聚会(三姑六婆是战力最强的生物)
健身房(看看自己的一身的肥油、蝴蝶袖。在这里是要给健美先生和
修长美腿的正妹看笑话吗？还是穿着宽松的衣服，在家附近走路运动就好。)
联谊聚会(为自己的外貌、肥胖、秃头，以及年龄焦虑)
所以有些极度弱势的，或是慢性病人，会减少大量的社交活动，退缩在家里
如果真的要出席社交场合，也是会考虑再三，模拟相关情境，拟定各种策略，
为的就是为了维护自尊。
更极端一点，会选择一个绝对的情境，一个“平行宇宙”，也就是整个人遁逃到
“线上游戏”里面，仿佛在游戏中的玩家，才是自己的存在，在里面得到了玩家
们的认可，得到了身分、地位，也获得了自信，提升了尊严。还找到另一半，以
公婆相称。
这方面的研究非常多，这只是一小部份，还有许多自我保护的策略，没有一一列举。
人其实是非常有创造力的，这些弱势者、残障、失业、精神疾病、肥宅、大龄剩女
、各种遭受污名的族群，自觉和不自觉地，发展出自己的一套应对策略。
“在一个重要的意义上，美国只有一种完全不用怕羞的男人：年轻、已婚、白种、
居住在都市、北方人、异性恋、新教徒、为人父、具大学教育程度、有全职工作、
有良好的肤色、体重与身高，以及最近仍保持运动记录。”
引用自：
p.151,<<污名：管理受损身分的笔记>> Erving Goffman，曾凡慈 译，2010
另外，我其实最想要讲的是，我们不是神人，不是样样都行。
在某些情境、场合，都有无法符合他人期待的时候，我们多多少少都经历了鲁蛇的情绪，
一种羞愧、恐惧、焦虑、沮丧，或者说，“鲁蛇”，或是“弱势族群”，我们彼此的距离
并不是那么的遥远。而且，我们在生活中，或多或少，都会使用上述的自我保护策略
社会的主流价值，除了压迫所谓的“鲁蛇”以外，还压迫着其他所有人。
为了维持社会认可的价值，我们付出了多少努力？为了维持中产阶级风格的家(干湿分离
的卫浴、北欧风格的装璜、客厅配有液晶电视与音响、四门进口房车)，所以耗尽全身的
力气，就是要维持一份全职的工作，老板的各种不合理要求，也只是默默吞忍。
因为，失业的后果，我们承受不起。因为如果真的失业了，其他人，就会使用如同自己
当初嘲笑失业者的方式，用来嘲笑失业的自己。自己什么都不是了，自己真的变成鲁蛇
为了维持良好的体态(尤其女性)，不知道牺牲了多少闲暇时光，放弃在电视前面悠哉地
喝着啤酒放松，选择日复一日，投入艰苦的训练。
为了当个称职的妈妈，在下班之后，第一时间就是冲去超市，挑选食材，或是接送孩子
上下学，补习班。打扫家务，为的就是在婆婆妈妈们聚会的时候，赢得一个“贤妻良母”
的称赞。
为了维持一份“理想的门面”，一个人人称羡的身分、地位，耗尽了多少力气？
弱者/鲁蛇，和看似正常的“我们”，其实只是一体的两面。
我们彼此只是互相的映照，对方就是我们的一面镜子
鲁蛇拚命否定我们热切拥抱、维护的价值，我们也拚命和鲁蛇们划清界线。
彼此互相贬低、攻击、瞧不起，就像庇护所的游民和住在街头的游民互相嘲笑一般。
我们都是被主流价值压迫的人们，大家都逃离不了这些价值，为了得到良好的自尊
只能用各种方式努力获取人人称羡的物品、头衔、价值，或是装出一副不在乎这些，
尽其所能的贬低那些价值...
那么，有没有逃离这种压迫的可能呢？
高夫曼说，这就是在问一个问题，是否有其他不同的价值系统，可供选择？
他叫做“个别的荣誉系统”。
譬如基督教徒，或是阿米许人，他们有自己的一套价值系统、生活方式、文化
、观点等等。他们并不会羡慕在社会中那些成功的人、摇滚巨星、企业大亨...
但可惜的是，高夫曼给我们的答案，是一种悲哀的否定。
这些“个别的荣誉系统”，正急速的在衰退中...
不过，我想就在这里先打住吧，希望有回答到原po的问题。
ps:如果有兴趣，可以去买一本高夫曼(Goffman)的“污名：管理受损身分的笔记”，
大师的作品，里面讨论了非常多的东西，而且贴近日常经验，非常值得一读，
对于日常生活、人跟人之间的应对、互动，会有更深一层的理解...